tag:blogger.com,1999:blog-83564007890423861862024-03-13T22:36:37.105-04:00Ágora CaracasAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.comBlogger750125tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-51549254559113919822017-02-14T21:11:00.001-04:002017-02-15T12:23:22.106-04:00La conspiración de la teoría conspirativa: ¿ficción, realidad o desinformación?<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRKbGLh4D7K97NVuM3qH-aiSa1Aqm208BDT6T8-ZkdqeqeQuUiXLhve9dkfOYejttnRdwOPJMFu49087nPyseCmKyUIgck7WW5I9-CW1zAApkyCWw2bmQR8mmQAJqJwfax_Kr3JJy6Eys/s1600/Conspiracion.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La-conspiracion-de-la-teoria-conspirativa-ficcion-realidad-desinformacion" border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRKbGLh4D7K97NVuM3qH-aiSa1Aqm208BDT6T8-ZkdqeqeQuUiXLhve9dkfOYejttnRdwOPJMFu49087nPyseCmKyUIgck7WW5I9-CW1zAApkyCWw2bmQR8mmQAJqJwfax_Kr3JJy6Eys/s320/Conspiracion.png" title="El ojo que dice verlo todo y todo lo ve" width="320" /></a></div>
“<i>Las conspiraciones sí existen… Cualquier conocimiento que
uno tiene que no tienen los demás, a uno le da un poder y una ventaja sobre el
resto. Entonces, vivimos en un mundo en el cual se controla la información</i>” Sixto
Paz Wells.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“<i>Ninguna fuerza externa ha frenado todavía nuestra tendencia
general hacia un mundo kafkiano–orwelliano donde las peores fantasías parecen
cada vez más plausible para más y más gente</i>” </div>
<div class="MsoNormal">
R. Anton Wilson.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por lo general, cuando se esbozan explicaciones alternativas
sobre acontecimientos históricos o actuales que tuvieron algún tipo de
trascendencia económica, social o política, que generaron conmoción en alguna
medida y que incluso han influido significativamente en el curso del desarrollo
de la humanidad, tarde o temprano terminan siendo ubicadas en el campo de la
llamada teoría de la conspiración. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Estas teorías, muchas veces suelen ofrecer una
interpretación de los hechos que se ubica en las antípodas de las versiones
oficiales, lo cual puede resultar escandaloso cuando no increíble. Una vez que
se han detectado suficientes cabos sueltos en la explicación oficial, cuando no
está plagada de incoherencias o incongruencias, la mesa queda servida para las lecturas
alternativas que, con todo, en una primera mirada podrían parecer jaladas de
los pelos, inverosímiles, o al menos el producto de mentes inquietas adictas a
la ficción. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De acuerdo a la definición generalmente aceptada, estas
teorías dan cuenta de todo un espectro de hechos y situaciones a la luz de un
poderoso grupo oculto en las sombras, infiltrado en todas las instituciones
sociales, económicas, jurídicas, políticas y culturales, cuyas intenciones
giran en torno a la planificación, control y manipulación de procesos y sucesos
de importancia, ya sea a niveles tácticos o estratégicos y con propósitos
orientados, en el mejor de los casos, a la dominación social. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No obstante, destaquemos que el término “conspiración” es
bastante anterior a las “teorías de conspiración”, y que la existencia de las
más bizarras conspiraciones está bien documentada en textos históricos y, al
decir de la wikipedia (una suerte de enciclopedia conspirativa), en el derecho
penal, las leyes y sentencias de los tribunales. Esto nos indica, en un primer
momento, que han existido conspiraciones que de alguna manera se han develado
al público y han llegado a formar parte de las más diversas historias
oficialmente aceptadas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sin embargo, por razones elementales de manejo, circulación
y democratización de la información, ha llegado el momento en que algún ser
imaginativo o grupo de investigadores, buscadores (y encontradores) de la
verdad, logra detectar más de una inconsistencia en las explicaciones oficiales
de muchos hechos, advirtiendo una notable debilidad en las argumentaciones y
justificaciones que con el tiempo se van tornando absurdas e insostenibles,
atrayendo el interés, la curiosidad y, durante el proceso, la indignación del
investigador que descubre cosas y va develando la urdimbre mitológica de la que
él mismo ha formado parte, decidiendo sacar a la luz la nueva verdad.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Discurrir sobre el tema de las teorías de la conspiración en
una época como la nuestra, parte de una serie de premisas que convendrá siempre
considerar. En primer lugar, esta es una era signada por el conocimiento y el
exceso de información, lo que es decir marcada por la desinformación. Agreguemos
que la historia que hemos conocido fue la que se escribió, lo cual no implica
la certeza de que haya sido lo que realmente ocurrió. Esto nos recuerda una
premisa clásica, propia de un mundo en cuyas poblaciones siempre ha sido
posible distinguir gobernantes y gobernados, dominantes y dominados; ganadores
y perdedores. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En pocas palabras, lo que nosotros, ciudadanos de a pie,
optimistas transeúntes y entusiastas participantes de los cuentos que nos echa
la <a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/2016/08/la-bendita-ignorancia-de-cypher-o-por.html">matrix</a>, lo que hemos conocido como historia ha sido el relato que ha
plasmado e institucionalizado el grupo de los ganadores. Marx expresó la misma
idea al decir que las ideas dominantes de una época eran las ideas de la clase
dominante. Teniendo esto claro, debemos ahora combinar esta premisa con una
reflexión sobre lo que entendemos por realidad y por ficción. Se ha dicho, por
ejemplo, que “la realidad supera con creces a la ficción”, y para los efectos
de lo que tratamos en este ensayo conviene tener presente la idea en todo
momento, así como advertir sus implicaciones.</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<a name='more'></a><br />
<b>Ni ficción ni realidad: conspiración</b><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Y es que, en un mundo donde la realidad (realidades) es creada
y recreada cada día a través del consuetudinario poder de los mass media y la
industria cultural, lo cual termina configurando un mundo de simulaciones y
simulacros (Baudrillard) como un conjunto de representaciones en lucha que no
termina de entenderse desde la más elemental de las racionalidades, la
confluencia entre informaciones oportunas y viejas intuiciones nos dice que las
respuestas a nuestras preguntas pueden encontrarse en el campo de lo que la
literatura y el cine nos ha enseñado a entender como “ficción”. Esto es, el
dominio del arte de la creación y re-creación artística como obra “pura” de la
imaginación. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Así las cosas, ¿qué significa entonces que la realidad
supera a la ficción? Otra pregunta, en un sentido similar, se ha planteado si es
el arte quien imita a la vida o es esta quien imita al arte. Después de
pensarlo un momento, pareciera que ahondar un poco en las inconsistencias de lo
que nos han vendido como realidad, y advertir así sea un poquito la complicidad
y la colaboración que puede llegar a establecerse entre realidad y ficción,
origina un espacio de interpretación donde entra campante la teoría
conspirativa. No obstante, su alcance y legitimidad han sido puestos en duda
muchas veces, ridiculizados otras tantas, hasta que alguna voz autorizada
declara “la verdad” en rueda de prensa, la escribe en exclusiva en sus memorias;
es revelada por algún bizarro desertor de los servicios secretos o se desclasifica
algún documento “top secret”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Estas explicaciones o visiones alternativas sobre los más
variados acontecimientos y situaciones generaron con el tiempo toda una forma
narrativa que, inevitablemente, dio cabida a un amplio espectro de autores con
mayor o menor imaginación, rigurosidad y documentación, algunos de los cuales
se ganaron el mote de “conspiranoicos”. Con el tiempo, podemos decir que surgió
una conspiración contra el término “teoría conspirativa” que logró endosarle
cierto sentido peyorativo, con el fin de restarle credibilidad y relegarla a
uno de los más peculiares subgéneros de la ciencia ficción. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dentro de todo, algo sí es cierto; muchos teóricos de la
conspiración, algunos de ellos investigadores e intelectuales de no poco
prestigio, han dado cuenta de algunos aspectos de la realidad a la luz de
complots cuyo origen y tinglado recuerdan relatos fabulosos capaces incluso de
trascender la ficción. Sin embargo, la probabilidad de certidumbre de algunos
de sus constructos tiene el potencial de tambalear el orden social establecido,
ya sea el político o el religioso, el económico o el científico. Añadamos, que
los criterios con los que se han cuestionado estos postulados son los del
establishment, lo cual ya nos da razones para detenernos en las investigaciones
e imaginaciones conspiranoicas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No por casualidad, la expresión “teoría conspirativa” es
bastante usada por los académicos establecidos del sistema, quienes hasta ahora
han reclamado con cierto éxito el monopolio de los métodos para teorizar sobre
los hechos, y la han utilizado para identificar y señalar un tipo de relato
que, alejándose de sus explicaciones “serias” apoyadas institucionalmente y con
buena prensa, están más cerca de las leyendas urbanas. Estos “hombres de
ciencia” suelen atribuir a estas teorías alternativas suficientes “debilidades
metodológicas”, como para considerarlas meras leyendas, lo cual constituye el
paso que precede a la desestimación y ridiculización directa. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por este camino, el término adquirió cierta connotación
peyorativa, en muchos casos justificada y completamente injusta en muchos otros.
De ahí, calificar a una explicación alternativa con potencial de acercarse a la
verdad, que ofrece multitud de elementos y evidencias aunque sin presentar
“pruebas concluyentes”, como “teoría conspirativa”, se fue convirtiendo en una
forma de descalificar estos relatos, supuestamente por no tener suficiente
justificación, ser incoherentes, paranoicos, irracionales, extravagantes,
pseudomágicos o pseudocientíficos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En tal sentido, calificar algo de “pseudocientífico” a veces
es suficiente para desterrar una idea adelantada a su época, o a una teoría
audaz con altas probabilidades de ser cierta. Porque, a fin de cuentas ¿De qué
se trata todo esto si no de encontrar eso que llamamos la verdad? De repente,
se me ocurre la teoría conspirativa de que encontrar verdades resulta poco
rentable para muchos negocios basados en la ignorancia de las masas. Además, debo
añadir que siempre ha llamado mi atención la definición de seriedad que
prevalece en los ámbitos académicos, como si una investigación “seria” −por lo
cual entiendo un estudio sistemático, honesto e independiente de grupos de
poder que se orienta a buscar la verdad− solo pudiera realizarse dentro de los
monacales recintos de ciertas universidades. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Si hay alguien que sabe de academia, por cierto, es el
lingüista, analista y escritor del MIT, Noam Chomsky, a quien siempre hay que
leer hasta la última palabra –y entre líneas− para entender el todo de su
ejercicio comunicacional. Para el conocido y prestigioso intelectual, una
teoría conspirativa es lo que se opone al análisis institucional, el cual está
enfocado en el “comportamiento público a largo plazo de instituciones conocidas
públicamente”. Es decir, las explicaciones oficiales están siempre marcadas por
el interés en el desarrollo, mantenimiento y regularidad de las instituciones,
de lo establecido. Entonces, lo contrario sería dar a conocer y convalidar una
teoría con el potencial de destruir el prestigio −y hasta poner en peligro la
existencia− de ciertas instituciones (militares, políticas, económicas,
educativas, sociales). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>La conspiración como motor de la historia</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para ampliar nuestra visión sobre el tema, y en particular
para distinguir una teoría de la conspiración “seria” de lo “conspiranoico”,
consultamos con el librero, editor, poeta y conocedor de la teoría
conspirativa, Ricardo Romero, quien afirma que el verdadero motor que ha tenido
la historia han sido las conspiraciones.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dice Romero, que “hablar de teoría conspirativa es hablar de
un tema muy complejo, porque no hay una sola teoría conspirativa, hay muchas
teorías conspirativas. Creo que hay tantas teorías conspirativas como teóricos.
Entonces, hablar de esta teoría significa englobar una cantidad de fenómenos,
algunos de los cuales están bien sustentados en una amplia bibliografía, y podemos
ver por otro lado cuestiones especulativas basadas en afirmaciones no
comprobables, no argumentables, sino más bien desarrolladas desde ciertos
imaginarios que pudieran corresponder a algo que no sea serio, que no sea bien
sustentado.” </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Después de establecer esta siempre importante distinción, la
cual aplica por cierto no solo a la teoría objeto de nuestro ensayo sino a
todas las demás, Romero añadió que “la conspiración es un motor de la historia.
Gran parte de la historia se ha hecho desde la conspiración, desde el
secretismo; incluso, desde las sociedades secretas. Yo diría que incluso, las
conspiraciones contienen elementos de la historia que nos ayudarían a
comprenderla mejor. Si nosotros investigamos sobre las conspiraciones, si
investigamos sobre las sociedades secretas; si investigamos sobre fenómenos que
están relacionados a hechos que la historia oficial ha tenido aparte,
pudiéramos entender mejor lo que está pasando, lo que ha pasado, lo que pasa y
lo que viene…” </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
¿Se podría decir, por ejemplo, que la teoría de la
conspiración es una realidad que justifica su existencia por el solo hecho de
que la historia oficial siempre es la historia de los ganadores, una especie de
relato que siempre encubre la verdadera historia?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“Yo lo voy a plantear de esta manera: hay algo que conocemos
como establishment. Esto es, un sistema de dominación oligárquico de las
grandes corporaciones, de los grandes capitales que controlan los medios, las
universidades, que controlan emporios de información… Y esos emporios
evidentemente responden a intereses, que son intereses elitistas, que educan y
forman a una población para estar sometida a un nivel de vida que les permite a
ellos hacer cosas a espaldas de esa población, dominar a esa población desde
las sombras…”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sobre las palabras de nuestro intelectual invitado, debo
decir un par de cosas. A pesar de que estoy de acuerdo con ellas casi en su
totalidad, hay un aspecto de su análisis en el cual hay que detenerse. Romero
distingue entre dos tipos de teóricos de la conspiración: los que plantean
teorías “bien sustentadas” en una “amplia bibliografía”, y los “especulativos”
que se plantean sus teorías sin suficiente sustento, en base a imaginarios que
podrían ser “poco serios”. En primer lugar, este lenguaje se me parece mucho al
proveniente del propio establishment, lugar desde el cual se han avalado muchas
veces teorías bastante cuestionables, aunque con el apoyo de poderosas empresas
transnacionales, prestigiosas universidades, organismos internacionales y, lo
más importante, corporaciones mediáticas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Quiero decir, que cuando hablamos de criterios de
invalidación o convalidación de una teoría, debemos cuidarnos de no estar
utilizando los mismos pautas valorativas del sistema que se está denunciando,
pero del que muchos desean obtener algún reconocimiento. Una vez obtenido
alguna presea del sistema, talvez nuestro trabajo pueda convertirse en una
referencia digna de ser citada en un trabajo de grado académico; pero,
considerando siempre los márgenes de probabilidad que un planteamiento puede
tener de difundirse y cobrar autoridad y reconocimiento, más allá de las
estrecheces de un partido, secta o gremio, la actitud más sana, lo más objetivo
y acertado que puede hacer cualquier investigador, es tener una actitud lo
suficientemente abierta y creativa como para trascender los tradicionales
limites, tanto del ateísmo materialista como los de una ortodoxia científica
que, hoy en día, parece estar entrando en conflicto consigo misma –y talvez con
otras instituciones− frente al avance del paradigma cuántico y el inquietante y
sorprendente acercamiento que este ha planteado con el mundo espiritual. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Además, creo que muchas veces no consideramos las
implicancias que tiene para los diversos campos del conocimiento, no solo la
democratización de la información que ya lleva tiempo marcando nuestras
sociedades, sino el hecho de estar atravesando el umbral entre dos eras o
épocas; un cambio de era que, como el que tuvo lugar hace unos siglos con la “separación”
entre razón y fe, el triunfo de Aristóteles sobre Platón, el Renacimiento y la
Revolución industrial, hoy podría estar modificando de nuevo los fundamentos
del estatus social y, más importante aún, los criterios de verdad predominantes:
la episteme moderna. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Agreguemos, que siempre ha existido un mundo de
posibilidades heurísticas en los bordes y exteriores de los tradicionales
métodos científicos, tanto como existen en nuestra capacidad cerebral no
utilizada, que como se sabe ronda entre el ochenta y el noventa por ciento.
Entonces, volvamos a nuestro tema con algunos ejemplos recientes y no tan
recientes de teorías que conspiran contra los relatos institucionales. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Vladimir Putin: el ganador de las elecciones en Estados
Unidos</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El pasado 8 de noviembre, el magnate Donald Trump ganó las
elecciones presidenciales en Estados Unidos. Contra el pronóstico de diversas
encuestadoras que daban como ganadora a la candidata demócrata y, más llamativo
aún, a pesar de haber tenido a las grandes cadenas mediáticas en contra, el
empresario salió triunfador en la contienda después de una campaña signada por
la polémica y que tuvo un nivel que causó no poca indignación. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Al día siguiente del batacazo, algunos periodistas de
importantes corporaciones mediáticas <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/223310-victoria-trump-putin-rusia-medios" target="_blank">atribuyeron la victoria de Trump</a> a los
“buenos oficios” del líder ruso, Vladimir Putin. Entre hackers galácticos y
operaciones encubiertas de visión remota, había nacido una nueva teoría
conspirativa, aunque esta vez desde un sector que siempre ha sido uno de los
principales señalados como constructor de grandes relatos y eficiente fábrica
de consentimientos: los mass media. Una nota publicada por RT el 10 de
noviembre dio cuenta de la situación, ilustrando sobre lo que dijeron algunos
medios y la reacción de la cancillería rusa y los usuarios de las redes
sociales. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Uno de los artículos citados fue publicado en el diario
británico <i>The Times</i> y su autor fue Roger Boyes. En su trabajo titulado “¿Cómo
Putin podría ganar la carrera por la Casa Blanca?”, este columnista aseguraba
que Trump había sido decididamente apoyado por el Kremlin, y especulaba sobre
la pretensión de Moscú de "tirar lodo en el proceso democrático" y de
"vengarse de Hillary Clinton" por haber apoyado las protestas que se
vivieron en Moscú en 2011. Por otra parte, la periodista de <i>The Boston Globe </i>Indira
A.R. Lakshmanan, en la misma línea decía que "La injerencia polifacética
de Rusia en las elecciones de 2016 no tiene precedentes, está bien documentada
y es impresionante". Más adelante, concluía que la “misión de Putin” se
había cumplido.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sumándose al coro, uno de los voceros más experimentados de
la cadena estadounidense CNN, corporación que hizo la campaña más abierta
contra Trump y que incluso especuló sobre lo que pasaría en caso de que se
perpetrara un atentado en su contra durante el acto de toma de posesión la
noche anterior a esta, acusó directa y abiertamente a Rusia. Dijo Van Jones:
"esta es la primera elección en la que un poder enemigo explícitamente
interfirió y se salió con la suya”.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mientras tanto, María Zajárova, portavoz de la cancillería
rusa, se refirió a los medios occidentales como los “reyes del mainstream”,
señalando que su actitud –ciertamente conspiranoica− era el reflejo de que no
aceptaban que habían fallado en sus predicciones. No sin ironía, la vocera
destacó que estos medios inocularon a todos con sus mantras sobre la “Rusia
mala”, cantos repetidos que al final se creyeron, terminando como víctimas de
sus propias vociferaciones.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La nota da cuenta de la reacción de las redes sociales ante
el tratamiento mediático que Occidente le daba a la victoria del magnate. Así,
el usuario John Yowan, lanzaba en twitter:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“"<i>la CNN está tratando de culpar a Rusia en lugar de a
los demócratas por elegir una candidata terrible y corrupta</i>".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El usuario Brannon, afirmó:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
"<i>La CNN repite la teoría de la conspiración sobre Rusia
al decir que ayudó a elegir a Trump</i>".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Otro usuario, más particular, lanzó un tuit que fue borrado
en lo sucesivo, aunque ya había sido capturado por los internautas. Se trata
del ex embajador de EE.UU. en Rusia Michael McFaul, quien dijo:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
"<i>Putin interfirió en nuestras elecciones y tuvo éxito.
Bien hecho</i>” </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La teoría conspirativa estaba siendo alimentada. Llama la
atención, que a pesar que la documentación para sustentarla no ha sido
presentada, son muchos los que dan crédito a este relato, ¿por qué? Talvez
porque Trump era el “candidato de Putin”; talvez porque simplemente constituye
una posibilidad tecnológica, o la mejor manera de asimilar la victoria del
republicano frente a una candidata demócrata que, después de todo, obtuvo mayor
votación total. Aunque ya se sabe, hay que destacar que al final todo quedó en
manos de los colegios electorales de ese país, quienes son los que tienen la
última palabra democrática en ese sistema. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Obama ordena una investigación</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A pesar de la falta de documentación o de alguna evidencia
que demostrara la intervención en las elecciones estadounidenses de algún
hacker vinculado al Kremlin, el presidente saliente <a href="http://www.bigbangnews.com/mundo/Obama-investiga-si-hackers-rusos-conspiraron-para-que-Trump-ganara-las-elecciones-20161210-0009.html" target="_blank">Barack Obama ordenó</a> a las
agencias de inteligencia de su país: CIA, NSA y FBI –por cierto vinculadas a un
sinfín de conspiraciones demostradas por la historia− que determinaran si
efectivamente si algún informático hijo de Putin intervino en el proceso
eleccionario, favoreciendo la victoria de Trump.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Simultáneamente, durante un desayuno con periodistas de la
Christian Science Monitor, la asesora de Seguridad Nacional y Contraterrorismo
de la Casa Blanca, Lisa Mónaco, informaba que el presidente le había solicitado
a la Comunidad de Inteligencia que llevara a cabo una revisión completa de lo
sucedido “para aprender las lecciones de este caso”. Es decir, el presidente
Obama legitimaba de alguna forma la teoría emergida de un conjunto de medios
que, al tiempo que se parcializaban “profesionalmente” a favor de la candidata
demócrata, difundían sus mantras sobre la Rusia mala y los amores prohibidos
entre Putin y Trump.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La respuesta de la cancillería rusa no se demoró, y la
respuesta de María Zakharova fue precisa e inmediata: "También estamos muy
interesados en entender de qué nos acusaron. Le solicitamos muchas veces la
información completa, pero nunca nos respondieron". Por su parte, el
flamante presidente de EE.UU. desestimó la orden de Obama con su estilo
habitual, declarando que detrás del ciberataque “podría estar Rusia, podría
estar China y podría estar algún tipo en su casa de Nueva Jersey".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Actualmente, la campaña contra Trump, alimentada por las
reacciones que sus políticas han tenido dentro y fuera de su país, podría estar
dando lugar a otras teorías conspirativas. Por ejemplo, cualquier lector (a)
que le guste el cine y tenga TV por cable, se habrá dado cuenta que desde
diciembre, un conjunto de canales no ha hecho sino colocar maratones enteros de
películas relacionadas con atentados presidenciales y ataques a la Casa Blanca.
Desde cintas clásicas como <i>JFK</i>
(1991), de Oliver Stone, hasta el más reciente <i>Olimpo bajo fuego</i> (2013), con Morgan Freeman y Gerard Butler, la
industria del cine parece estar sintonizándose con las líneas editoriales de
medios como CNN. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>El atentado, ¡Perdón!, el demolición controlada que todos
vimos el 11/09/2001</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como decía al principio, las explicaciones alternativas
ofrecen una interpretación de los hechos diametralmente opuesta a la que ofrecen
las versiones oficiales. Esta interpretación, por lo general surge a partir de
las incongruencias, cabos sueltos, incoherencias y debilidades que exhiben las
explicaciones del establishment sobre estos hechos. Llegado este punto, la
teoría sobre una conspiración urdida desde las sombras por poderosos grupos o
sociedades secretas con el objetivo de lograr propósitos muchas veces
inconfesables, se abre paso hasta el punto de adquirir la capacidad de cuestionar
la credibilidad y legitimidad del sistema.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En tal sentido, un caso ejemplar, dotado además de la
espectacularidad y cinismo suficientes, dejó tantos cabos sueltos que hoy
resultaría algo insólito encontrar a alguien que sepa leer y escribir y con
acceso a internet, que se trague el cuento de que las torres del WTC fueron
derribadas como producto de un ataque terrorista que consistió en estrellar un
avión comercial lleno de gente en cada torre, y que este atentado fue
planificado en todas sus letras por Osama Bin Laden; más aún, que se trague que
el impacto que ese día recibió el Pentágono fue de otro avión piloteado por un
tenebroso terrorista suicida, aunque no se encontraran los elementales restos
del fuselaje del supuesto avión. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Amparados en la confusión y en la tremenda conmoción
producida por un hecho de tal envergadura −la teoría del shock (Naomi Klein,
2007)− quienes maquinaron esta dramática calamidad, en su locura dejaron muchas
preguntas que, si bien no fueron respondidas por quienes debieron hacerlo
–tampoco podían− empezaron a ser respondidas desde infinidad de sitios alternativos,
incluyendo el testimonio crudo de muchos de los sobrevivientes que lograron
salir, convulsionados pero ilesos, de las fenecidas torres. Y qué decir del
célebre edificio N° 7, el cual se cayó solito y sin afectar a los edificios
circundantes, como exasperado por lo que había acontecido a sus torres vecinas,
y sin haber recibido siquiera el impacto de un dron o un pájaro desorientado.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Desde el principio, surgieron teorías de la conspiración que
afirmaban que los ataques del 9/11 habían sido nada menos que auto atentados
orientados a justificar las posteriores acciones del Dpto. de Estado en Irak y
Afganistán. Como suele suceder, estas explicaciones fueron descalificadas como
especulaciones de mentes conspiranoicas. Sin embargo, algunos antecedentes en
la historia daban cuenta de algunos ataques de bandera falsa que, en su
momento, habían servido como excusa para emprender una acción de guerra posterior.
Hoy, luego de 16 años de aquellos hechos, habría que preguntarse si dar con la
verdad de las cosas es cuestión de sentido común, cuestión de imaginación o,
simplemente cuestión de internet. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“<i>En una época de
engaño universal, decir la verdad se convierte en un acto revolucionario</i>”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los análisis sobre lo que pudo haber ocurrido en realidad el
9/11 no se hicieron esperar, y proliferaron. Veamos algunos casos de gente que
analizó el tema con seriedad y que dan cuenta de que las teorías de la
conspiración, como la poesía, muchas veces “hablan con verdad”. Fue en
septiembre de 2006, cuando el programa de opinión Contragolpe, transmitido por
el canal del Estado, VTV, en horario estelar, tuvo como invitado al humorista y
periodista Carlos Sicilia. El tema a tratar: los hechos del 11 de septiembre
que habían conmocionado al mundo y habían inaugurado la doctrina de la lucha
mundial contra el terrorismo, el nuevo y ubicuo enemigo. Tuve la oportunidad de
ver el programa, y recuerdo con claridad las pruebas que el periodista, laptop
en mano, expuso y comentó ante la audiencia, y que demostraban que las torres
gemelas habían sido demolidas con explosivos especiales de alta potencia.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.aporrea.org/ddhh/n83483.html" target="_blank">Las afirmaciones de Sicilia</a> expresaban convicción. Aún recuerdo
el rostro escéptico y algo escandalizado de la entrevistadora, quien en
primicia entrevistaba a alguien que estaba siendo capaz de contradecir la
versión del Dpto. de Estado sobre los infaustos hechos. El invitado sustentaba
sus afirmaciones en los análisis hechos por arquitectos de dilatada experiencia
y expertos en el uso de explosivos, todos residentes en Estados Unidos. Este
grupo de profesionales aseguraba que el mundo había presenciado una demolición
controlada, por dos razones clave: la primera: el material de las torres había
quedado pulverizado, cosa solo posible con explosivos más potentes que el C4;
la segunda: era imposible que el peso de los pisos más altos de las torres,
donde se estrellaron los aviones, lograra derrumbar las estructuras en solo 8,7
segundos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Recuerdo que Sicilia enseñó en vivo la web de la CIA, en la
cual el periodista encontró y expuso elementos comprometedores para la versión
oficial del gobierno de George W. Bush. Otro dato aportado ese día fue el “cabo
suelto” expresado en Larry Silversten. Este había sido entrevistado en CNN, y
de él se supo que en abril de 2001, 5 meses antes de los hechos, había firmado
un contrato de alquiler de las torres por 99 años que incluía un seguro contra
accidentes terroristas. ¿Por qué? Digamos que el señor Silverstein era un tipo
paranoico y démosle el beneficio de la duda; pero se inmediato, pasemos a los
hechos. Estos nos dicen que el personaje tenía una póliza de $3.500 millones
por cada torre, y que luego del “evento inesperado” este logró que la Corte
Suprema de ese país, en palabras de Sicilia “llena de magistrados amigos de
Bush”, le pagaran los $7 mil millones. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El programa estuvo por demás interesante, y recuerdo que el
espacio recibió en lo sucesivo otros invitados que discurrirían sobre el tema,
incluyendo a un estadounidense de origen latino que el 9/11 se encontraba
laborando en una de las torres. En un español fluido aunque con acento gringo,
este caballero convalidaba las afirmaciones que había hecho Sicilia asegurando que
él, junto a otros compañeros que lograron salvarse, escucharon un conjunto de
detonaciones que no tuvieron nada que ver con el impacto del avión, antes,
durante y después del choque, durante ese par de segundos y sus milésimas.
Mientras esto ocurría, todo el que le hacía seguimiento al asunto y veía un
poco de televisión, se dio cuenta de algo que fue posteriormente denunciado por
el periodista Ernesto Villegas: a Carlos Sicilia lo habían callado. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por un tiempo que se extendió por muchos meses no se supo nada
de un periodista que había estado activo en la prensa escrita, y que además
tenía un programa de TV llamado Sicilia Desechable. ¿Lo habían intimidado para
que no siguiera con el tema de las torres?, ¿Le habrían pagado alguna suma por
su silencio? Creo que fue debido a estos hechos, y por aquellos días, que
empecé a interesarme en averiguar un poco más sobre las grandes conspiraciones
mundiales y a darme cuenta que, en el espíritu de la frase de George Orwell,
estábamos en una época de engaño universal, y que las “poco serias” teorías de
la conspiración, por más ficción que parecieran en muchos casos, podían
albergar las claves de la verdad sobre los más variados hechos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Más adelante, al conocer a analistas y escritores como
Thierry Meyssan (La Gran Impostura. Ningún avión se estrelló en el Pentágono,
2003) o Walter Graziano (Hitler Ganó la Guerra, 2005), cobraba consciencia de
un hecho señalado por Romero un poco más arriba: la historia de nuestras
sociedades es la historia de las grandes conspiraciones. </div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Una teoría que se va convalidando</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entretanto, las investigaciones sobre lo ocurrido en New
York en septiembre de 2001 han continuado, y en agosto de 2016 <a href="http://misteriosresueltosysinresolver.com/filtran-video-que-eeuu-mantuvo-oculto-de-las-torres-gemelas-sorprendente" target="_blank">circuló unanoticia</a> que anunciaba que las incontenibles sospechas sobre lo ocurrido ese
día, y que podrían demostrar que los atentados no fueron otra cosa que un
ataque de “falsa bandera”, estarían cerca de convertirse en un hecho con todos
sus componentes, de la mano de un nuevo documental que saldría pronto a la luz.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Se trata del audiovisual “Evidencia de Explosivos / Hablan
los expertos”, realizado por el grupo “Arquitectos e Ingenieros por la verdad”,
el cual pretende demostrar lo que hemos venido comentando y que se sospechó
desde el principio: las torres del WTC no fueron derribadas por el impacto de
los aviones, sino por el uso meticuloso y casi perfectamente planificado de
explosivos especiales, en una operación orquestada por aquellos que buscaban
invadir Irak y Afganistán, y que necesitaban una justificación.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entre los científicos que exponen sus estudios y análisis en
la película, está el connotado Lynn Margulis, merecedor de la Medalla Nacional
de Ciencia en EEUU. Este deja al descubierto el fraude del Nist, y explica –con
numerosas pruebas en mano− que el asombroso derrumbe de las gemelas fue causado
en realidad por bombas de alta temperatura, las cuales fueron colocadas
estratégicamente, pero que dejaron importantes rastros entre los pulverizados
restos de los edificios. Entonces, esta es una de las muchas historias que podrían
servir para demostrar que, con todo y lo evidentes que pueden ser para mucha
gente las costuras, debilidades y
mentiras de las que puede adolecer la versión oficial sobre todo un espectro de
hechos, la propia sociedad parece estar en su mayoría condicionada para aceptar
una mentira tranquilizadora, antes que darse cuenta de una verdad que puede ser
perturbadora, estremecedora y más tenebrosa que la mejor realización
cinematográfica.</div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Una inquietante conspiración global de complicada
convalidación</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hace un tiempo publiqué un post en el que sugería (como
mucha gente) que seres extraterrestres han vivido siempre entre nosotros, que
fueron estas inteligencias superiores las que nos habían creado en el marco de
un proyecto genético evolutivo, y que la agencia de noticias <i>Russia Today</i>, de
un tiempo para acá, parecía estar <a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/2016/09/extraterrestres-entre-nosotros.html">preparando a la opinión pública mundial</a> para
que aceptara la realidad de la existencia de quienes han sido llamados “los
antiguos astronautas” o nuestros “hermanos mayores”.</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">En ese artículo, cito un post
publicado por la agencia el 6 de septiembre del pasado año. En su encabezado,
se leía: <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/218068-tio-rt-explicar-conspiraciones-globales" target="_blank">Sin tapujos: Revelamos la verdad sobre las mayores conspiracionesglobales de la humanidad</a>. Aunque no era ajeno a la línea editorial de la
agencia, que siempre ha dedicado espacios para tratar el tema de los ovnis,
seres extraterrestres y los misterios del cosmos, esta vez la agencia parecía
estar haciendo un esfuerzo pedagógico especial para presentar algunas famosas
teorías de la conspiración a la gran multitud de sus seguidores.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En sus dos primeros párrafos, introducen el tema de la
siguiente manera:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“Las conspiraciones han sido parte de nuestras creencias a
lo largo de la historia. Controlar la sociedad, cambiar la historia o las leyes
de la naturaleza, son algunos ejemplos de las teorías más famosas, temas muy
polémicos y discutidos.”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Resulta interesante que el tema sea considerado solo como
“parte de nuestras creencias”, como si fuera una realidad latente detrás de
cada religión, de cada teoría científica; como si fuera un tema que va más allá
de la mitología y el folklore. El párrafo siguiente, apunta:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“Muchas personas están seguras de que existen proyectos a
nivel global que marcan el camino de la historia de la humanidad. Algunas de
ellas pueden sonar increíbles, otras tienen algo de razón, pero todas son
polémicas y difíciles de creer. Sin embargo, hay que reconocer que a muchos les
encanta vivir con la idea de que estas teorías son reales. ¿Lo son?”</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Entre estos supuestos proyectos
globales que “marcan el camino de la historia de la humanidad” que presenta el
post, hay uno en el cual hay que detenerse. El enunciado es claro, inquietante,
terrorífico: “los seres humanos somos gobernados, y hemos sido gobernados desde
hace miles de años, por una élite reptiliana”. ¡¿Que, qué?!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Sí. Se trata de una teoría que
asegura que muchos gobernantes y monarcas del mundo, entre los cuales se cuenta
la familia real británica, miembros de la aristocracia europea, altos jerarcas
de las finanzas y dirigentes de poderosas corporaciones, cuando no son
extraterrestres con capacidad de metamorfosearse y adquirir forma humana, son
híbridos entre seres reptilianos y los seres humanos. Entre todas las teorías
conspirativas, esta parece ocupar el más alto pedestal entre las que suenan
como la más alocada de las ficciones, producto de una imaginación desbordante
de locura y LSD.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">No obstante, después del impacto
que produce escuchar semejante cosa por primera vez, nuestro escepticismo al
respecto podría retroceder vertiginosamente</span><span style="text-indent: 35.4pt;">
</span><span style="text-indent: 35.4pt;">frente a la existencia de numerosas evidencias históricas, arqueológicas,
lingüísticas y testimoniales, estructuradas y coherentes, que podrían dar
cuenta no solo de este tema reptiliano, sino de un cúmulo de información capaz
de dar lugar a relatos que, de difundirse y legitimarse, generaría un revuelo
mundial donde no quedaría títere con cabeza. Y como en todos los casos de
trascendencia, enigmáticos o esotéricos, si bien conviene mantener una actitud
de sano escepticismo, conviene más aún tener la mente clara y abierta frente a
toda teoría “alocada” y, por supuesto, frente a toda investigación seria.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Recordemos, como comenté al
principio, que la realidad suele superar a la ficción, y que existe al menos un
90% de probabilidades de que la historia conocida, la que hemos aprendido en la
escuela, de la religión, y la que nos relata la red mediática mundial haya sido
falseada, escamoteada, tergiversada, distorsionada o, simplemente encubierta. Cobrar
consciencia de semejante realidad puede generar cierto deslumbramiento (en el
sentido planteado en el mito de la caverna platónico), expresado en la
dificultad de la mente condicionada para comprender y aceptar algunas
explicaciones sobre muchos hechos, que se pensaba tenía su origen en causas más
inocentes que nos fueron enseñadas “desde siempre”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Esta podría ser la razón por la
que muchos conspiracionistas reflejan rasgos paranoides. En palabras de Robert
Anton Wilson, muchos teóricos de este campo son clínicamente paranoicos, por lo
cual puede verificarse en ellos cierta tendencia a generalizar. Para un
pensador paranoide, detrás de cada teórica conspiración global, se encuentra un
grupo de individuos donde ninguno se salva, sean estos judíos, jesuitas,
masones, iluminados de Baviera o de otros lugares… (elija usted el grupo). En
tal sentido, quizá sea un error meter a todos los miembros de un grupo determinado
en el saco de los más perversos conspiradores, pero lo que sí no se podría
discutir es la existencia de sociedades secretas a lo largo de la historia, y
que estos grupos, sean masones, aristócratas asociados, grupos religiosos o sencillamente
gente millonaria y con poder, han actuado articuladamente para la consecución
de sus propósitos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Entonces, sobre las teorías
alternativas y citando de nuevo a Anton Wilson: “Estos modelos o narrativas
brindan explicaciones armoniosas, coherentes y crudamente sencillas sobre
acontecimientos que de otra manera parecen caóticos y más allá de la
comprensión humana. Es por eso que yo mismo creo en muchos de ellos.” Ahora,
veamos algunas teorías conspirativas, conocidas y no tan conocidas, para que sean
evaluadas por los lectores sin mayor explicación o sustento. Eso sí, con las
palabras clave será suficiente para que las interesadas ensayen una búsqueda en
la red (en youtube hay canales de investigación que presentan información
valiosa), hagan uso de sus dos hemisferios cerebrales y estén dispuestos a
moverse de su círculo de confort teórico, salvo que el movimiento implique caer
en depresión o sufrir ataques de pánico.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Algunas teorías de la conspiración más difíciles de
comprobar</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1- El ser humano, tal como lo conocemos hoy, fue creado por
seres extraterrestres altamente evolucionados, en el contexto de un proyecto
genético. Desde su creación, este prototipo humano ha estado sujeto a evolución,
pero también a modificaciones e intervenciones involutivas por parte de seres
oscuros conocidos como los reptilianos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2- Detrás de los sistemas económicos, educativos y
políticos, de la alimentación dominante, de las religiones y la ciencia, tal
como las hemos conocido hasta ahora, (considerando las excepciones en cada
caso) está la mano de grupos poderosos y manipuladores que han procurado mantenernos en
situación de esclavitud. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3- Lo que hemos aprendido sobre la lucha que hay en el mundo
entre opuestos: oscuridad y luz, el bien y el mal, ángeles y demonios, sugiere
en realidad que somos seres con libre albedrío en un mundo donde, a lo largo de
eones, se ha desarrollado una especie de disputa entre seres benefactores
provenientes de otros lugares del universo y sus respectivos opositores. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
4- Estas entidades oscuras (reptilianos), históricamente se
han alimentado de la raza humana y de otros animales, ya sea directamente de su
sangre (por medio de los sacrificios rituales) o, a través de su sufrimiento,
de sus sentimientos de culpa, de su miedo y su ira; en general, se han nutrido
de la energía que producen las bajas vibraciones. Para saber dónde está la
oscuridad, solo mantente atento a todo aquello cuyo resultado sea bajarte la
vibración (desde una situación o persona, hasta una noticia, película o
canción). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
5- Partiendo de la base según la cual cualquier figura que
accede a altos cargos de poder político ha necesitado pactar de alguna forma
con estas entidades, recientemente ha llegado a mis manos una teoría que
plantea que el presidente venezolano <a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/2012/12/las-7-profecias-mayas-hugo-chavez-y-el.html">Hugo Chávez</a>, en sus inicios, habría
llegado al poder como producto de un pacto con entidades de diversa naturaleza.
En lo sucesivo, al negarse a realizar los sacrificios que estas pedían
−expresados en exclusión social y el consecuente sufrimiento de la población− y
al verse apoyado por seres benefactores, Chávez logró impulsar un importante
proceso de emancipación social y evadió durante un tiempo las consecuencias de
la ruptura de su pacto; pero, llegado el momento, las entidades oscuras se
cobraron los viejos favores. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
6- El accidente en el cual falleció la princesa Diana de
Gales fue producto de un plan fraguado por la élite reptiliana que domina el
mundo −de la cual hace parte la familia real británica− debido a que la
princesa llevaba tiempo comentando a su círculo íntimo de amigos sobre los
extraños sucesos que ocurrían en el Palacio de Buckingham relacionados con
reptiles, rituales de sangre y sacrificio de niños. La versión más insólita de
la muerte de Diana, plantea que el egipcio Al-Fayed provenía de una casta rival
de Isabel II que se remonta a la antigua Babilonia, por lo cual un hijo entre
los dos –el cual venía en camino− era menos que inaceptable por parte de la
casta iluminatti. Una clave que da cuenta del interés que había en asesinar a
la princesa, fue que después del infausto “accidente” en el túnel parisino,
Diana agonizó durante hora y media, antes de que llegara alguna ambulancia a
socorrerla.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
7- La sociedad de los Illuminati es el grupo secreto que ha
estado detrás de cada una de las grandes conflagraciones que ha vivido el
mundo, como la primera y la segunda guerra mundial. El objetivo de la secta,
aparte de beneficiarse de sus inversiones en los dos bandos en conflicto,
aprovechándose de sus frutos empresariales y financieros, ha sido crear un
festín de miedo, sangre y destrucción para disfrute de los seres involutivos. En
tal sentido, los actuales “daños colaterales” han fungido como sacrificios de
sangre colectivos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En la actualidad, una teoría conspirativa que se hizo viral el
año pasado, plantea que esta sociedad secreta <a href="https://actualidad.rt.com/viral/223103-preparan-illuminati-tercera-guerra-mundial" target="_blank">se está preparando para laTercera Guerra Mundial</a>, desarrollando activamente refugios subterráneos para
proteger a todos los miembros de la sociedad de lo que vislumbran sería una
catástrofe nuclear. La información fue revelada a través de la red social
Imgur, por un usuario que aseguró ser un ex miembro de los Illuminati. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este personaje especificó que, hasta ahora, se han
construido 430 búnkeres en todo el mundo, y que el mayor de ellos se encuentra
en Sao Paulo, Brasil, el cual tiene capacidad para albergar a 5000 personas
durante 10 años. Cabe destacar, que esta teoría ya había sido divulgada
anteriormente a las revelaciones en la mencionada red social, y que el refugio
de Sao Paulo fue hecho para los 5000 individuos “más ricos, brillantes y
poderosos del mundo”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
8- De acuerdo a la versión oficial difundida en su momento,
el guionista, productor y director de cine estadounidense Stanley Kubrick,
considerado uno de los más influyentes del siglo XX y famoso por cintas como
Espartaco, La Naranja Mecánica o Eyes Wide Shut, falleció antes de terminar
esta última a causa de un infarto. Era el año 1999. No obstante, como hemos
dicho, este es uno de los casos donde los cabos sueltos no faltaron. Repasemos
brevemente el caso. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Esta historia, como muchas, está relacionada con la
existencia de la mencionada elite illuminati, y con otra teoría alternativa que
asegura que el primer viaje a la luna realizado por el Apolo 11, fue en
realidad un montaje cinematográfico en el cual el director, genio reconocido
por su maestría en el asunto, habría participado. Dice esta teoría que Kubrick
−como buen judío ortodoxo que era− por haber participado en semejante engaño
para la humanidad sufría de constantes y tormentosas crisis emocionales. Este
factor hizo pensar a la elite que organizó y dirigió el montaje, que en alguno
de esos momentos de debilidad Kubrick revelaría al mundo la verdad o, que lo
haría deslizando sutilmente mensajes en alguna de sus películas. Y esto era considerado
un riesgo por la elite que, como se puede comprobar, ya se había encargado de
“despachar” a otros colaboradores del montaje.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Y es que, efectivamente, algunos analistas y trabajos
periodísticos se han animado a encontrar en sus películas mensajes misteriosos,
reveladores y hasta anticipatorios, expresados de forma simbólica. Sobre estos,
es conocido el artículo publicado en el diario Pravda, el cual afirma que en su
última película, Eyes Wide Shut, quiso revelar las prácticas satanistas de la
elite dominante (quien la haya visto sabe a qué escenas me refiero). Añadamos
que, como trascendió después de su muerte, muchas de estas escenas fueron
suprimidas de la versión final de la cinta, cuando el director ya estaba
muerto.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Al parecer, desde su participación en el montaje lunar la
elite le montó el ojo, porque todo indicaba que el director aprovecharía su
prestigio para ensayar la revelación en una de sus películas. Por otra parte,
Nicole Kidman, protagonista junto a Tom Cruise en “Ojos Bien Cerrados”,
concedió una entrevista en 2002 al diario estadounidense National Enquirer, en
la que dice sin vacilar que Stanley se había ido del mundo pero no por voluntad
propia y, lo más inquietante de todo, que este la había llamado dos horas antes
de que muriera en su casa para decirle que no fuera a su casa de Harforshire
porque “nos van a envenenar a todos tan rápidamente que no nos dará tiempo ni a
estornudar”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La sospecha de que los servicios secretos de EEUU
intentarían asesinarlo estaba fundada en que varios de los participantes del
montaje del falso alunizaje en la luna (por cierto, satélite-nave espacial,
otra teoría), habían muerto “misteriosamente”. Así, de acuerdo a una
investigación del diario The Sun, esta fue la razón por la que Kubrick abandonó
USA en 1971 para refugiarse-recluirse en Gran Bretaña. De hecho, no regresó
nunca a Norteamérica. Agreguemos, que ya lo habían intentado asesinar en el 79.
Entonces, ¿es cuestión de imaginación o de información? Recordemos siempre
nuestra divisa: la realidad siempre supera a la ficción. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
9- Muchas teorías alternativas que hablan de alucinantes
confabulaciones fraguadas en la sombra por sociedades secretas que se
encuentran en la antesala a la cúspide de la pirámide del poder, suelen
esconder otras historias más alucinantes aún a medida en que avanzamos de lo
táctico a lo estratégico. Más arriba, analizamos el caso de los atentados del
9/11 en New York, una pesquisa que nos llevó a concluir que las torres habían
sido demolidas con explosivos; que había sido un auto atentado, pero con
apariencia de ataque terrorista para poder justificar una invasión a gran
escala en oriente medio, particularmente en Irak, país que además tendría
“armas de destrucción masiva”.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los análisis asentados en un respetable nivel “crítico-científico”
de la realidad, denunciaban que el Pentágono y los halcones neoconservadores de
Washington con Bush a la cabeza, lo que querían era saquear los recursos
naturales de un país que, de paso, ya había sido invadido por Bush padre poco
más de 10 años antes, una guerra que fue seguida de un conjunto de sanciones
que habían dejado al país bastante debilitado. Bien, esta teoría asegura que la
familia Bush, ligada por cierto a la familia real británica, se había metido en
esas tierras para destruir en algunos casos y apropiarse en otros, de tesoros
culturales y secretos civilizatorios relacionados con tecnologías ultra-avanzadas
no humanas. En concreto: portales estelares o puertas dimensionales de origen
anunnaki. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Recordemos que las tierras de Irak son las mismas tierras de
la antigua Babilonia (del caldeo Bab-ilu, que significa “la puerta de Dios”) y
de la más antigua y originaria Sumeria, “donde comenzó todo”. Se trata del
lugar al llegaron los Anunnaki, los “descendientes de Ann en la tercera dimensión
de la tierra”, quienes construyeron templos en importantes vórtices
energéticos, y llevaron a cabo proyectos de ingeniería genética de los cuales
nacieron los primeros híbridos y las primeras razas de seres humanos. Por
cierto, el descubrimiento de una de estas stargate en Yemen fue noticia
reciente, y de los gigantes pelirrojos que el ejército de EEUU se encontró en
Afganistán hay abundante información. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como diría el presidente Putin en una reunión de alto nivel
en el Kremlin: “en el mundo las cosas no son lo que parecen”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
* * * * * *</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Existen muchas otras teorías conspirativas sobre los más
variados hechos y situaciones, que por razones de espacio las presentaremos en
otro trabajo. Como pueden ver, se trata de teorías que fácilmente pueden pasar
por pura ficción, pero que si nos detenemos en lo que en su oportunidad nos
dijeron sobre los hechos presentados, los analizamos más detenidamente,
detectamos los cabos sueltos, le sumamos toda la información nueva o revelada
que podamos utilizar y empezamos a atar esos cabos, veremos que estas teorías
pueden albergar más verdad de lo que una primera mirada prejuiciada podría
sugerir, y que es más probable que nos demos cuenta de algo que, por cierto,
constituye una de las teorías no mencionadas arriba: que vivimos en una matrix,
en una simulación con varios niveles de realidad en la cual nuestro papel no es
muy distinto del de una batería de 5W. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lo complejo del asunto se advierte en el horizonte. Después
de décadas; de siglos de simulaciones, las verdades no pueden difundirse en su
calidad de verdades, sino en forma de ficción y “teorías conspirativas”. Primero,
porque el propio sistema no está diseñado para permitir tal cosa; segundo,
porque la humanidad no estaría preparada para aceptar la existencia de al menos
“un cuervo blanco”, suficiente para trastocar los sistema de creencias
dominantes en al mundo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Finalmente, no podríamos dar término a este ensayo, sin
dejar planteada una nueva teoría conspirativa: esta, la llamada teoría de la
conspiración, fue creada para que la humanidad tuviera acceso a la verdad, pero
de forma que no pudiera creerla. Así,
talvez una buena forma de contribuir con el despertar y la expansión de la
conciencia sea emprender una labor divulgativa seria, que contribuya a despejar
el panorama en medio de tantas manipulaciones y desinformaciones. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Recordemos las palabras de Anton Wilson, “que no seas
paranoico no significa que no estén conspirando en tu contra”.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Amaury González V. San Antonio, 02/13/2017.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-90296364115507740912016-12-28T21:13:00.000-04:002016-12-28T21:15:52.207-04:00Superar la “crisis de liderazgo” y la “crisis moral y educativa” (¿Los illuminatis mataron a Chávez?)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdrd-7m2lyu5o6ZG5LOTBwntVwqEaVe0NapRIvmebva9Lbsn7PuuLIZ7tu-plW08yssDuIFy_5Eda2jKCXxL5tH9wKkYuRsm6rA2-DQOA0XTmJlY5r2LnslH599XgTeHDaF0e1FQagXEI/s1600/Perez_arcay.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Superar_crisis_liderazgo_crisis_moral_educativa_illuminatis_mataron_chavez" border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdrd-7m2lyu5o6ZG5LOTBwntVwqEaVe0NapRIvmebva9Lbsn7PuuLIZ7tu-plW08yssDuIFy_5Eda2jKCXxL5tH9wKkYuRsm6rA2-DQOA0XTmJlY5r2LnslH599XgTeHDaF0e1FQagXEI/s400/Perez_arcay.jpg" title="General Pérez Arcay. Foto: diario CO" width="400" /></a></div>
<i>En días recientes, explorando las redes sociales, un tuit que citaba unas palabras del general Pérez Arcay llamó mi atención. Al hacer click, soy remitido a una reseña que resumía la intervención del conocido militar en el programa “Análisis situacional”, conducido por el director de la agencia de inteligencia Hinterlaces, Oscar Schemel. La nota estaba acompañada del <a href="https://youtu.be/bQ1YVopPD9Q" target="_blank">video</a> con la entrevista completa, el cual estaba colgado en la cuenta de youtube del programa y, hecho curioso, había sido colgado a mediados de año. </i><br />
<br />
La reseña de la intervención del general fue publicada ayer en la propia web de <a href="http://hinterlaces.com/jacinto-perez-arcay-crisis-politica-del-pais-deviene-por-falta-de-liderazgo/" target="_blank">Hinterlaces</a>, como si hubiera sido el programa más reciente. Sin embargo, después de ver la entrevista con atención, imaginé que los editores de la web habían decidido lanzar al ciberespacio las reflexiones de Pérez Arcay como una suerte de reflexión o balance final del año que termina, dada la indudable vigencia de los temas que allí se trataron. Entre las frases que más resonaron en el espacio, estuvo esta: el país atraviesa una crisis política causada por la falta de liderazgo; en otra, afirmó que vivimos además una crisis moral y educativa, y que esta se expresa en “la gente que prefiere el dinero a los estudios.”<br />
<br />
Considero que el general, quien fuera uno de los maestros del Comandante Chávez, es una de esas personas a las que hay que escuchar, no solo por su evidente bagaje cultural, sino por su sensibilidad y genuina preocupación por los factores culturales y el papel que estos tienen en la forja de los hombres y mujeres que desean vivir en una sociedad, en una “república”, políticamente estable, socialmente segura y tan feliz como sea posible. También, me parece que son dos temas que pueden considerarse “raizales” (liderazgo político y crisis moral-educativa), por su relación con nuestra evolución en tanto individuos y como sociedad. Por tanto, quiero aprovechar para plasmar algunas opiniones que sobre estos tópicos he compartido con amigos y allegados en los últimos años.<br />
<br />
<b>Sobre la “crisis de liderazgo”</b><br />
<br />
Para Pérez Arcay, desde la muerte de Bolívar el país entró en una crisis de liderazgo que solo se salvó con la llegada de Hugo Chávez al poder; un liderazgo político que, hay que destacar, se configuró frente al proyecto geopolítico de dominación plasmado en la famosa doctrina Monroe de “América para los americanos”. Ahora, habría que agregar que hubo dos gobiernos durante el siglo XX –incluso tres−, en los cuales se verificó una estabilidad política que daba cuenta de un liderazgo de alguna manera reconocido: el de Juan Vicente Gómez y el del general Marcos Pérez Jiménez; el tercero, sería el de otro general: Isaías Medina Angarita. Como puede observar el lector, son tres gobiernos militares que expresaron liderazgos y que lograron instaurar una situación hegemónica, indistintamente del carácter del Estado y el tipo de régimen.<br />
<br />
En este sentido, hago la comparación entre el gobierno de Chávez y los de estos militares por una sencilla razón: el fenómeno del chavismo, la conexión del gran líder con gran parte de la sociedad de la que surge, fue la expresión de un tipo de liderazgo (telúrico-carismático) que da cuenta de una sociedad que lleva en su psicología, en su memoria genética, la necesidad de un gendarme poderoso que inspire la suficiente autoridad como para que las instituciones políticas –y al sociedad como un todo− tengan estabilidad y funcionen adecuadamente. Como ya puede advertir, no se trata sino de la tesis de Vallenilla Lanz (Cesarismo Democrático), salvando un tanto las distancias y los tiempos.<br />
<br />
Así las cosas, la desaparición física de Chávez no podía sino producir una crisis de liderazgo, aunque esta vez como llamado a la sociedad venezolana a madurar definitivamente y cortar así con la dependencia histórica de un tipo de líder que pareciera estar siempre preparado en algún cuartel del país, esperando que el gobierno civil de turno se caiga por el peso de su propio desorden, su propia corrupción; de su propio bochinche, para tomar las armas y salir a salvar de nuevo a la patria. Entonces, mi parecer es que la desaparición de Chávez es un llamado a la sociedad venezolana como un todo, e incluso a la sociedad latinoamericana, a que se preocupe más por el estado de su moral y su educación, y asimismo se detenga un poco más en su desarrollo espiritual, en el contexto de los estertores del materialismo rentista-petrolero.<br />
<br />
<b>Sobre la crisis educativa y moral</b><br />
<br />
Respecto a la crisis moral-educativa esbozada por Pérez Arcay habría que decir muchas cosas; pero seamos concisos. El general ha dicho que la gente prefiere el dinero a los estudios, lo cual es, en el contexto de nuestra tradicional sociedad rentista de lo rápido, fácil y sin esfuerzo, una manera de evidenciar un materialismo particularmente enfermizo, que en mi opinión ha sido bastante gravoso para la cultura y al sociedad venezolana. Sobre la reflexión del general, habría que decir que el problema radica en dos confusiones históricas:<br />
<br />
- Se ha confundido instrucción con educación (a pesar de Simón Rodríguez)<br />
<br />
- La instrucción, como capital cultural, ha sido vista como un vehículo para acceder al dinero, a un “estilo de vida”, y no para ascender a la comprensión del mundo y de la sociedad actual, con todos los cambios profundos que ha experimentado en los últimos treinta años; e incluso para comprendernos mejor a nosotros mismos como seres que dicen pertenecer al “homo sapiens”, aunque su comportamiento este determinado en un 95% por su mente subconsciente.<br />
<br />
En semejante contexto, habría que comprender por qué el maestro dice que “Esta coyuntura que estamos viviendo es porque no hay la palabra de los hombres que están en la oposición y en el poder”. Más aún, si recordamos con Aristóteles que somos “animales políticos” porque en virtud de nuestro lenguaje podemos distinguir entre lo justo y lo injusto. Y aquí volvemos al consabido tema del libro y la lectura, considerando que para el general la gente no está leyendo, y aquí al parecer lo que tenemos es un problema ético y dialógico en el que la palabra ha sido secuestrada por una propaganda convertida en el "orden del discurso", como diría Foucault. Así, habría que preguntarse:<br />
<br />
¿Cuál es la valoración social del libro y la lectura en nuestra actual sociedad?<br />
<br />
¿Qué significa ser culto en la sociedad del conocimiento y la información?<br />
<br />
¿Ante la presencia del Dr. Google, cuáles son las implicaciones para nuestro sistema educativo?<br />
<br />
¿Qué significa ser intelectual en el marco de una era de expansión de la consciencia?<br />
<br />
¿Estaría preparada la sociedad venezolana, y también la latinoamericana y mundial, para aceptar la existencia de la vida inteligente distinta a la humana?<br />
<br />
Llama también mi atención la forma en que Pérez Arcay sitúa la figura de Chávez. Para él, a Chávez lo mataron porque se opuso (y derrotó en medida importante) a los planes de aquellos que adoran al “dios dinero”, los illuminatis que vienen de la “pérfida Albión”, de la cual Estados Unidos no es más que una extensión. Incluso, el general dio cuenta del Council on Foreign Relations (CFR), uno de los think thank que maneja la elite mundial aludida por el invitado, donde en gran medida se diseñan los acontecimientos (hasta ahora) que marcan la pauta del mundo occidental. Entramos así, al campo de las teorías de la conspiración.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-91668653245077096342016-11-25T12:09:00.002-04:002016-11-29T19:53:52.612-04:00Aclaración importante sobre el blog Ágora Caracas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR9xOISQIFCR1g82i0r-MpJm_EJSTVl6kn2BMKR53Gwhkb9wgPJIGCxtEYjED26NlLYrl_bsTYD0s77wfK871H1taqDFGCBXr9xzVoqvWLgr54OR1ARn4zhEz2f3etxVkuWwmZbpLpZiM/s1600/Agora+Caracas.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Aclaracion_importante_sobre_el_blog_agora_caracas" border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR9xOISQIFCR1g82i0r-MpJm_EJSTVl6kn2BMKR53Gwhkb9wgPJIGCxtEYjED26NlLYrl_bsTYD0s77wfK871H1taqDFGCBXr9xzVoqvWLgr54OR1ARn4zhEz2f3etxVkuWwmZbpLpZiM/s400/Agora+Caracas.bmp" title="Cabecera del blog, en sus comienzos" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Desde hace tiempo tenía pendiente escribir esta aclaración
sobre Ágora Caracas, mi blog personal, a manera de aclaratoria sobre los
cambios que ha experimentado en materia de contenidos, específicamente en los
últimos dos años.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Como proyecto, puedo decir que Ágora Caracas fue la
expresión natural de dos procesos simultáneos que se retroalimentaron crítica y
creativamente: el fenómeno político conocido en la región y el mundo como la
<a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2011/05/dilemas-de-la-revolucion-bolivariana.html" target="">Revolución bolivariana</a>, y ese proceso de <a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2013/01/el-empoderamiento-tecnologico-en-las.html" target="">empoderamiento tecno-político</a>
posibilitado por la democratización de las tecnologías de la información y la
comunicación, en el contexto de la sociedad de la información y el
conocimiento. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Después de algunos años publicando mis artículos, en su
mayoría ensayos de diversa extensión sobre <a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/search/label/Cultura%20Pol%C3%ADtica" target="">temas políticos y sociales</a>, en otras
webs que habían surgido y se habían posicionado al calor de los procesos
mencionados, decidí crear mi propio espacio reflexivo como antesala de un
proyecto de mayor envergadura que vería la luz pocos meses después. Sin
embargo, en los últimos tiempos, los lectores han notado algunos virajes y
cambios en los registros, tonos y temáticas del espacio.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hoy, basta echar una mirada al archivo y apreciar el
carácter de los últimos textos para notar dos cosas: que algo ocurrió en 2015
con la “línea editorial”; y que a lo largo de 2016 hubo un cambio en la
“política de contenidos”. Estos golpes de timón los había dado, lo confieso,
sin mayor explicación, confiando siempre en la perspicacia de un público lector
bastante avezado y consciente de la evolución del panorama mediático, tanto a
nivel del patio local como a nivel planetario, y capaz de imaginar además las cosas que pueden ocurrir en la mente de un bloguero. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Tres etapas, dos ciclos</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Así, al hacer una rápida retrospectiva, pude distinguir tres
períodos o etapas en la vida del blog. La primera se inicia con su creación en
2011, y termina con el año 2014; la segunda, a la que puedo denominar de
“transición”, fue la que caracterizó al año 2015. La tercera etapa es la que
actualmente se desarrolla, y que inaugura lo que sería un nuevo ciclo de vida
para el blog, identificado con los nuevos tiempos que se abren para la
humanidad, más allá del lenguaje, factores y esquemas sociopolíticos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En la parte inferior de la columna de la derecha, después
del indicador de visitas, está una lista de artículos a los que denominé
“Populares históricos”, donde confluyen los textos que más se leyeron en esta
primera etapa, que suman en total 210 escritos. En su mayoría, estos son
ensayos y artículos, además de algunas crónicas y textos “híbridos”, algunos de
los cuales hicieron parte de dos libros publicados, <a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2011/03/mi-libro-ensayos-criticos-por-una.html" target="">uno en 2011</a> y <a href="https://www.amazon.com/Los-debates-que-dej%C3%B3-Ch%C3%A1vez/dp/384738872X/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1480089088&sr=1-1&keywords=los+debates+que+nos+dejo+chavez" target="_blank">otro en 2013</a>.
Con todo, el lector podrá ver en ese “Top” un ensayo sobre la <i><a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/2016/01/la-carta-de-jamaica-el-documento-de-un.html" target="">Carta de Jamaica</a></i> que, si bien fue publicado el pasado enero,
afortunadamente ha sido lo suficientemente leído como para entrar en esta
lista.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Otro detalle a considerar, es que los artículos publicados
en este período son todos de mi autoría, salvo dos o tres textos que tuvieron
el carácter de “autor invitado” por su calidad o excepcionalidad. Entre ellos,
el más leído, cosa de la que estoy igualmente orgulloso, es: <a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/2011/03/el-maestro-simon-rodriguez-en-la-pluma.html" target="">El maestro Simón Rodríguez en la pluma de Eduardo Galeano</a>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La segunda etapa, la cual llamo de transición, fue la que
desarrollé en 2015. Si seguiste las publicaciones de este período o si te
detienes a ver el archivo del blog, podrás notar que de un promedio de 53
entradas por año, pasé a publicar 521, aunque solo por ese año. ¿Qué ocurrió?
Simple, quise convertir un blog personal en un proyecto de opinión más amplio,
e incluso noticioso, considerando su buen posicionamiento. Es así, como nacen
los blogs asociados <a href="http://culturaendigital.blogspot.com/">Ágora Cultural</a>, <a href="http://oposicionchavista.blogspot.com/">Ágora Crítica</a>, <a href="http://chavismoyoposicion.blogspot.com/">Ágora Bipolar</a> y <a href="http://misionrealidad.blogspot.com/">Desde el Ágora</a>, cada uno con una misión más específica, y que le abrió paso a los
trabajos de un conjunto de autores seleccionados entre todas las tendencias. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De esta manera, una introducción a los artículos publicados
en estas nuevas páginas era publicada en este blog, con un enlace que remitía a
los lectores al blog correspondiente en función de la temática. Vale destacar,
que mis artículos personales los seguí publicando en Ágora Caracas, aunque
también en Ágora Crítica y, cuando se trataba de reseñas, en Ágora Cultural.
Como ya puede notarse, se trataba de un proyecto un poco más ambicioso, el cual
resultó poco factible a la larga debido a la reducción de los recursos que
todos experimentamos en el país durante el año. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No obstante, después comprendí que este ensayo era parte de
un proceso de transición hacia otra cosa que ya se venía gestando desde hacía
al menos tres años, a partir de nuevas lecturas de la realidad que estaba
haciendo a partir de la evolución de mi propio proceso de formación, es decir,
a partir de mi propia evolución como creador; como escritor, como persona que expande su conciencia. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Se abre una nueva etapa</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El nuevo período del blog comienza en enero de este año con
la publicación del ensayo sobre Simón Bolívar y el extraordinario documento que
el año pasado cumplió 200 años:<i> La Carta de Jamaica</i>. Sin embargo, ya tenía
tiempo de haber incursionado en <a href="https://amauryagoracaracas.blogspot.com/2016/09/gregg-braden-y-el-poder-de-las.html">otras áreas</a> que siempre habían sido de mi
interés, áreas en las que nunca me había detenido a profundizar y que ahora
considero de gran importancia desde una perspectiva evolutiva. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No voy a decir que los cambios en el panorama sociopolítico
y socioeconómico fueron determinantes en los cambios, pero jugaron un papel
importante. A medida que la situación de “crisis” iba permeando, ganando
terreno, estaba sirviendo para develar algunas cosas sobre nosotros, nuestra
idiosincrasia; sobre una vieja cultura cuyos aspectos más retrógrados salieron
a la luz sin pudor, despojados al fin del espeso velo de abundancia generado
por los petrodólares. Estos aspectos a los que me refiero serían materia para
otro texto. Digamos aquí, que todo lo que ocurría y sigue ocurriendo, no tenía
nada de casual ni tiene tampoco nada de fatal. Atando cabos, me fui dando cuenta de que
todo era necesario y que no podía pasar de otra manera.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El hecho es que, a poco más de tres años y medio, ha sido
realmente impresionante el cambio que ha sufrido la “atmósfera” psico-socio-política
del país, después de la desaparición física de Hugo Chávez. Los precios del
petróleo tocaron fondo, el poder adquisitivo se fue diluyendo, y el tema humano
sobre el hombre nuevo quedó como suspendido en el aire en medio de un conjunto
de situaciones complejas que nosotros mismos sembramos a lo largo de los años
de un terremoto político que, nadie duda, transformó la región e influyó poderosamente en
el parto de un nuevo mundo cuyos rasgos apenas comenzamos a distinguir.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Siguiendo mi intuición, estaba cada vez más claro para mí
que los tiempos de la polarización política habían quedado irrevocablemente en
el pasado, que era el momento, como sociedad, como pueblo, de superar la
heridas, los disturbios emocionales, las viejas penas, incapacidades aprendidas
y condicionamientos mediáticos, para volver a reencontrarnos en la polis como
hermanos, una vez aprendida la lección, para quienes tuvieron la fortuna de
aprender alguna lección en los últimos quince años. En pocas palabras, entendí
que no podía haber revolución alguna si no había evolución desde lo individual;
comprendí, que el cambio social pacífico –que es el que queremos−, solo es
posible si ayudamos a las personas a conocerse a sí mismas, a descubrir su
poder creador innato.<br />
<br />
Porque, es un hecho: si no creamos, nos crean; si no sueñas, te sueñan. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En los últimos años, como lo supo ver Hugo Chávez, todos los
genios se habían salido de todas las
botellas. Los pensamientos y emociones se exaltaron y desbocaron, manifestándose en discursos
intensos que ejercieron todo tipo de efectos en nuestra población. La sociedad
venezolana fue sacudida porque era necesario que lo fuera ante tanta injusticia, y fue mucho lo que
se ganó en justicia material y consciencia política; pero de otro lado, al
calor de las animosidades se engendraron algunos monstruos que aún hoy agitan
las alas y sacuden la cola. Hay mucho que proteger y conservar, bastante que
desechar, y mucho más aún por lo cual trabajar.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Estamos en plenos tiempos de transición hacia una nueva era,
en un auténtico cambio de época que había sido <a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2012/12/las-7-profecias-mayas-hugo-chavez-y-el.html">anunciado hace bastante tiempo por los mayas</a> en su luminoso calendario. Si Max Weber definió a la modernidad
como un “<a href="http://anibalromero.net/Desencanto.del.mundo.irracionalidad.etica.creatividad.humana.en.el.pdf" target="_blank">desencantamiento del mundo</a>”, frase con la que aludía al proceso de
racionalización de todos los aspectos de la vida que vivía Occidente, en su
fervor religioso por el progreso de la ciencia y la técnica, la época que se
abre se nos presenta como un “reencantamiento del mundo”, lo cual no debe ser
visto como el regreso a un supuesto oscurantismo supersticioso. Al contrario,
se trata de un tiempo de despertar, de expansión de la consciencia y desarrollo
espiritual. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Reconozco que estas palabras pueden sonar a “<a href="http://www.tendencias21.net/Luz-sobre-la-New-Age-Por-que-pone-nerviosos-a-religiosos-y-cientificos_a24041.html" target="_blank">New Age</a>”, a la
revancha de un desubicado neo romanticismo e, incluso, a una paranoica
conspiración del pensamiento posmoderno en aras de la restauración del orden
neoliberal. Sin embargo, y a despecho del pensamiento de izquierda estancado
espacio-temporalmente, se trataría –si hablamos en términos de filosofía
social− de una trans-modernidad que, de hecho, históricamente se ha parecido
más a nosotros –la raza cósmica (literalmente cósmica, más allá de
Vasconcelos)−, en un contexto donde nuestra región desempeñará un papel vital como
centro espiritual del mundo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De esta manera, habría que decir que se acabó el tiempo de
la supresión de lo femenino (otra forma de hablar de modernidad). En el ciclo que comienza, <a href="https://youtu.be/QTu_OznAA_M" target="_blank">las fábulas vuelven a la ciudad de la furia</a>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En este contexto cósmico, cuántico y esplendoroso, la era de
la Pacha, la liberación de los colectivos pasa por la liberación de cada una de
las personas desde su ser interno, como proceso de auto-descubrimiento que, si
bien puede necesitar de algún detonante, alguna orientación, no necesita de
templos, religiones ni gurús; solo necesita de tu voluntad para reconocer el
poder que llevas dentro y desplegar así todo tu poder creador. </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Así, si me preguntaran hoy cuál es la misión de este espacio diría, si hablamos de forma y de fondo, que la primera se enriqueció con nuevos
rasgos y expresiones, y que el segundo adquirió nuevas dimensiones manteniendo,
digamos, el mismo propósito transformador; aunque ahora centrado más en promover nuestra evolución como personas y como especie. Entonces, los invito a participar y
¡bienvenidos y bienvenidas!</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-49481923718311820572016-10-16T09:10:00.000-04:002016-10-16T21:23:42.106-04:00Extraterrestres entre nosotros: ¿cómo distinguir a los malos de los buenos?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipU1DvQtT7QF6ouDCNORNw3B-Rl2T-3eZz0YKl_VxxxGFuPT2YkgSkn9lRT3J1OfutrF7uDMietK49_0E_bNU0m1_fUr9qLbXHcyQZ48NeKapX4bUx1YjH42-V6-ygCUIZxi6PxSHVRZ4/s1600/Razas_Alien.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="extraterrestres_entre_nosotros_como_distinguir_los_malos_de_los_buenos" border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipU1DvQtT7QF6ouDCNORNw3B-Rl2T-3eZz0YKl_VxxxGFuPT2YkgSkn9lRT3J1OfutrF7uDMietK49_0E_bNU0m1_fUr9qLbXHcyQZ48NeKapX4bUx1YjH42-V6-ygCUIZxi6PxSHVRZ4/s400/Razas_Alien.jpg" title="A pesar de que la apariencia de las distintas razas permite distinguirlos, las razas negativas tienen la capacidad de camuflar su apariencia" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
¿Alguna vez has tenido un sueño en el que ves a un ser
querido ya fallecido? Seguramente que sí, pero, ¿en el contexto de ese sueño
con ese ser querido, alguna vez notaste algo raro? Cuando digo algo raro, me
refiero a alguna sensación de inquietud, como de que algo no cuadra,
generalmente producida cuando le ves el rostro, particularmente a los ojos. Se
trata de una sensación que te dice que ese familiar o amigo que estás viendo, realmente
no es quien aparenta ser, lo cual puede tornar un sueño que al principio era normal, y hasta agradable, en una pesadilla macabra. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En mi caso, puedo recordar dos sueños con el mismo familiar
en los que pude sentir esta “situación
extraña”. En el primero, yo estaba en la sala de estar de la casa familiar, en
un ángulo que me permitía ver hasta el fondo del pasillo, donde está su
habitación. De repente, veo que se abre la puerta y que asoma la cabeza,
lentamente, tímidamente, como quien no quiere ser notado. En ese momento los sentimientos
fueron encontrados porque, si era realmente ella, ¿por qué esconderse, por qué
esa extraña actitud? No obstante, pude ver la expresión de su rostro, de sus
ojos, que me pareció que eran algo así como traviesos. Pero luego, me dije:
¿traviesos, o burlones?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La piel se me eriza al recordar estos episodios. En el
segundo sueño que recuerdo, yo estoy en su habitación y la veo acostada en su
cama, semi-arropada. Está descansando y su rostro está congestionado, como si estuviera
convaleciente de alguna enfermedad. Al acercarme a la puerta de la pieza y
lanzar la mirada a la sala de estar, ¡sorpresa!, la veo a ella misma sentada en
una butaca, mirándome con unos ojos que luego interpreté como de descaro y
agresividad. Era como si me dijera, “aquí estoy, yo sé que sabes que soy un
impostor, qué vas a hacer al respecto”. Después de investigar un poco y
consultar con gente entendida en estos asuntos, la conclusión fue que lo que
había visto en mis sueños no era realmente mi familiar, sino una entidad
negativa que estaba en esa casa y que había quedado al descubierto.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este preámbulo era necesario antes de hablar de las
entidades alienígenas que, para ser más precisos, podemos clasificar en seres
intra-terrenos, inter-dimensionales y extra-terrestres. También, la
introducción viene a cuento debido a un hecho fundamental: a estas razas de
seres no humanos podemos dividirlos en dos grandes grupos: aquellos que quieren
ayudar en nuestro proceso evolutivo, seres benefactores que han contactado con
muchos seres humanos; y aquellos que quieren lo contrario, los malos de la película, los que quieren mantenernos en una situación de control-esclavitud por
medio de manipulaciones de todo tipo, y que son conocidos en el mundo esotérico, la teoría de la conspiración y la ufología como los “reptilianos”. Estos
últimos llevan mucho tiempo aquí, y serían las entidades que realmente dirigen
los hilos del poder detrás de las élites que trabajan para ellos. </div>
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<br /></div>
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Este es un tema demasiado largo y no es el propósito de este
artículo. Por ahora, destaquemos que son seres psíquicamente poderosos, con el
poder incluso de hacerse pasar por seres de luz benefactores de la humanidad.
Este último es un factor clave, en un contexto en el cual mucha gente está
cobrando consciencia de los controles que ejerce la <a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2016/08/la-bendita-ignorancia-de-cypher-o-por.html">matrix</a>, y donde los
contactos y avistamientos se están incrementando notablemente. Muchos sitios
<a href="https://actualidad.rt.com/viral/221187-informe-desclasificado-senador-eeuu-avisto-despegue-ovnis" target="_blank">web de noticias</a>, y no solo las que tienen un perfil “conspiranoico”, lo vienen
confirmando, y son varios los elementos que confirman que nosotros, los seres
que habitamos en la tercera dimensión de la tierra, estamos en medio de una batalla inter-dimensional
entre “dioses”, “entidades”, donde los seres negativos en algunos casos se están
haciendo pasar por quienes no son, para manipular a todos aquellos que de
alguna forma descubrieron su poder y se están desconectando. </div>
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<br /></div>
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Si leíste los dos artículos anteriores, ya sabes que estas
reflexiones parten de un postulado que en realidad es una certeza: los
extraterrestres están entre nosotros, siempre lo han estado y tienen tiempo
dejando sus mensajes de liberación con “contactados” que han escogido para su
difusión. En lo personal, he notado que existen en realidad muchos más
contactados de los que se conocen oficialmente, y que ahora estamos viviendo un
proceso evolutivo, de cambio vibracional, que está permitiendo que el público
lo vaya asimilando y que este tipo de experiencias se estén multiplicando. Bien
pero, considerando lo que hemos dicho más arriba, ¿cómo distinguir, llegado el
momento de un contacto o canalización, a los benefactores de los sometedores que viven del miedo y el dolor?</div>
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<br /></div>
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En entrevista con Johannan Díaz, la <a href="https://youtu.be/elq3zSdbSGg" target="_blank">contactada española SolAhimsa</a> aporta elementos clave para responder a esta pregunta. “Tenemos que
aprender a identificar los que son de vibración positiva, y los que son
depredadores que también los hay y que se hacen pasar por los buenos”, señala.
Por ejemplo, menciona a la conocida raza reptiloide de los draconianos que
proviene de Maya, en las Pléyades, que se hacen pasar por los pleyadianos
humanoides “que nosotros conocemos como rubios y de ojos azules (“nórdicos”, y
también “blancos altos”), que forman parte de un conjunto de razas benefactoras
que provienen de esta constelación. Ahimsa enfatiza sobre la necesidad de
aprender a identificarlos para evitar manipulaciones, las cuales suelen
deslizar subliminalmente en los “mensajes” que suelen dejar. “Te ponen unos
mensajes edulcoradísimos, una cosa preciosísima y luego cuando los analizas
dices: ¿Dios mío qué me han dicho?”. </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Gi5jQG_rJ0t2-6sUg8Vp1iWACT-DyUo6usHYXbuF_C_oRSbVBSK3YTrq-i0jw9W3ZeCLZ-ddVx_9QkZzXRH5WCEzQmywsv7VpjGRuyg4LXytYYi8I6x_vZAHYU_hpHmkX0r28R3lJUA/s1600/Sol_Ahimsa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="sol-ahimsa-david-parcerisa" border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Gi5jQG_rJ0t2-6sUg8Vp1iWACT-DyUo6usHYXbuF_C_oRSbVBSK3YTrq-i0jw9W3ZeCLZ-ddVx_9QkZzXRH5WCEzQmywsv7VpjGRuyg4LXytYYi8I6x_vZAHYU_hpHmkX0r28R3lJUA/s400/Sol_Ahimsa.jpg" title="Sol Ahimsa, contactada y abducida, en entrevista con el investigador David Parcerisa" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
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“La única manera de saber si una entidad es positiva o no lo
es, no es viéndoles, es sintiéndoles”</div>
<div class="MsoNormal">
De esta manera, la clave para lograr la distinción está en
el discernimiento. Así, más que pensar, lo importante es sentir, “intentar
conectar con la psique que nos está comunicando el mensaje”. Es verdad que el
camuflaje holográfico puede ser muy convincente por un tiempo prolongado, pero
la vibración, la energía, que es lo que somos todos, no la pueden esconder por
mucho tiempo. Dice Ahimsa que, “Es como
una persona cuando le miras a los ojos, te puede engañar un rato pero si sigues
insistiendo al final te das cuenta de que hay algo que no engancha”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Esta reflexión coincide completamente con la opinión de la<a href="https://youtu.be/WBq7DdlgSFc" target="_blank">contactada mexicana Sarita Otero</a>, quien directamente dice que “si los ves a los
ojos, se nota. Si se quieren disfrazar de ángel, nada más velos a los ojos, es
una mirada muy fea”. </div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para estos menesteres, así como para todas las cosas
importantes de la vida, lo esencial sigue estando invisible a los ojos. De ahí,
la importancia de aprender a <i>sentir</i> en una sociedad que, no casualmente,
entroniza el pensar y aún considera como lo “real”, solo aquello que puede
“ver” con los ojos. </div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Así las cosas, si piensas participar en un grupo de contacto
y establecer conexiones con estos u otros seres, como dice Ahimsa es
conveniente aprender a canalizar de forma segura, para poder conectarse de
forma segura. ¡Ah! y muy importante, si sueles soñar con familiares o entes
“angelicales” que te dicen cosas o dejan mensajes, piénsalo bien; pero sobre todo pon atención y, <i>siéntelo bien</i>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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Amaury González V. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-36761476851126066332016-09-23T21:32:00.001-04:002016-09-24T14:57:23.408-04:00Extraterrestres entre nosotros: ¿Si siempre han estado aquí, por qué no se terminan de mostrar públicamente?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbFShTP9H2XA6F5YcICOcjyRZIANAhdOPUNVclEWPFCtL5n6QJ3_MMrA31vNLCY9BC8rpSkzo3zFanrDZEWi1kN2ogUwP_R8VRrsf9xYFXbJsypddm3ta5wius-kSZ43vXJbOm2PH1PjQ/s1600/EISENHOWER-ALIEN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Extraterrestres-entre-nosotros-siempre-estado-aqui-por-que-terminan-mostrar-publicamente" border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbFShTP9H2XA6F5YcICOcjyRZIANAhdOPUNVclEWPFCtL5n6QJ3_MMrA31vNLCY9BC8rpSkzo3zFanrDZEWi1kN2ogUwP_R8VRrsf9xYFXbJsypddm3ta5wius-kSZ43vXJbOm2PH1PjQ/s400/EISENHOWER-ALIEN.jpg" title="Muchas informaciones sugieren que el ex presidente Eisenhower hizo un pacto con los "grises"" width="400" /></a></div>
Esta es la pregunta que con todo derecho se ha hecho mucha gente cuando se encuentra frente a alguien que le asegura haber sido contactado y abducido por seres de otras galaxias. Si estoy entrevistando a alguien que me está contando con todo detalle sobre su aspecto físico, su comportamiento, su avanzada tecnología, la sensación que produce su presencia; cómo son los artefactos en los que viajan y hasta los mensajes que quieren divulgar, bien podría inquirir a mi entrevistado y decirle:<br />
<br />
Ok, amiga (o), te creo todo lo que dices, pero si es verdad que ellos siempre han estado entre nosotros, contactando gente y preocupándose por nuestra evolución, ¿por qué no se muestran a plena luz del día, abiertamente frente a toda la humanidad?<br />
<br />
Estamos en la llamada era de Acuario, en el tiempo de la expansión acelerada de la consciencia. Desde el discurso político se ha dicho que esta no es una época de cambios sino un <a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2015/06/10-claves-del-discurso-de-rafael-correa.html">verdadero cambio de época</a>. Digamos que esto sugiere, entre otras cosas, que la era de la información y el conocimiento, el mayor acceso a la información y su viralidad en la red, han estado empoderando a la gente de una manera que no tiene parangón en la historia. En este contexto, no es lo mismo pensar en los contactados del mundo de los años sesenta y setenta, haciendo esfuerzos por encontrarse y dar a conocer sus experiencias con los recursos mediáticos limitados de la época y en medio del escepticismo general, que hacerlo en nuestro actual contexto interconectado.<br />
<br />
Este aspecto, por sí solo nos puede sugerir de antemano una respuesta a la pregunta del encabezado, al tiempo que nos indicaría que los contactos podrían incrementarse hasta un inminente encuentro cercano de carácter público y notorio. Es decir, como veremos, todo parece girar en torno a la elemental preparación que deben tener las multitudes frente a un evento de esta naturaleza y las consecuencias que pueda traer una revelación tipo: ¡Hola, querida humanidad, yo soy Alaniso, vengo de una galaxia muy lejana, siempre hemos estado aquí y los queremos mucho porque nosotros somos sus creadores! Imaginemos por un instante lo que pasaría con la economía; lo que esto provocaría entre los fieles de las distintas religiones, pero también en sus cúpulas.<br />
<br />
Dos de los más famosos y respetados contactados y divulgadores del tema extraterrestre en América Latina y el mundo, el peruano <a href="http://legadocosmico.com/" target="_blank">Ricardo González</a> y el costarricense <a href="https://youtu.be/1HOZlg_c8DM" target="_blank">Enrique Castillo Rincón</a> (Q. P. D. 2013) ofrecieron sus puntos de vista frente a la pregunta que siempre surge en medio de lo alucinante que puede parecer el discurso de un contactado. Fue a finales de los años noventa cuando <a href="https://youtu.be/u1imOVr9wYo" target="_blank">Enrique Castillo, en un programa</a> conducido por el psicólogo Vladimir Gessen en Televen (Venezuela), ofreció su visión ante la pregunta de uno de los miembros del panel. Este era el Dr. Ulises Barrios, psicólogo clínico, quien recordó que el gobierno norteamericano había gastado miles de millones de dólares en el Proyecto Seti, Payoneer I y Payoneer II en busca de contacto y comunicación con inteligencias extraterrestres. Seguidamente, lanzó la pregunta: si realmente están aquí, y existen naves aquí y extraterrestres vivos y hasta cadáveres, <i>¿por qué se sigue gastando tanto dinero buscando lo que ya supuestamente tenemos?</i><br />
<br />
Castillo citó en su respuesta una fuente “altamente confidencial”, y seguidamente mostró un libro, el “informe Matrix”, que recoge 50 años de investigación Ovni, oficial, militar y privada, que demuestra que Estados Unidos hizo un pacto secreto con los seres extraterrestres en 1963. El acuerdo consistió en que los alienígenas le aportarían tecnología de punta a la élite militar estadounidense, y a cambio estos permitirían a los extraterrestres utilizar libremente el territorio para realizar abducciones que tendrían como fin la realización de pruebas genéticas.<br />
<br />
El contactado, quien sería abordado por primera vez por uno de estos seres (el suizo) en un cine del centro de Caracas en 1969, explica que esta particular raza (la que hizo el pacto con EE.UU.) viene de Rigel, estrella localizada en la constelación de Orión. Estos “rigelianos” serían una especie de raza en decadencia, en extinción. Como no tienen órganos de reproducción como nosotros, nos estarían utilizando para mantener sus posibilidades de reproducción. Después de establecer el pacto, las autoridades norteamericanas concibieron toda una política de encubrimiento, y la mejor forma que encontraron para ocultar este contacto fue desviar recursos para utilizarlos en este tipo de proyectos como el “Seti”, que serían meras fachadas para despistar a la opinión pública.<br />
<br />
Pensémoslo por un momento. Era la época de la guerra fría, de la carrera tecnológica-armamentista. Si una superpotencia establece contacto con una raza extraterrestre que le suministra tecnología avanzada orientada a alcanzar la supremacía militar, una colaboración que debe mantenerse en el más estricto secreto, los gobernantes y sus instituciones y medios de comunicación declararán públicamente que les interesa el tema Ovni, que creen que no están solos en el universo y que están invirtiendo importantes cantidades en investigadores, científicos y tecnología de punta para lograr un día un excitante encuentro de civilizaciones.<br />
<br />
Pero este contacto ya se ha dado, aunque no ha sido el único ni esa raza es la única dentro de este crisol cósmico de seres galácticos. El hecho es que, después de meditar mucho sobre por qué estos seres no han aterrizado en la Casa Blanca o en la Plaza Roja, Enrique Castillo concluyó que estos seres contactan a gente como él (y no a un líder político de una potencia mundial) porque son “sumamente inteligentes” y porque esta serie de avistamientos y contactados alrededor del mundo obedece a un plan superior. Sin embargo, Castillo dice que su comprensión no llega a tanto y que alberga aún muchas dudas a pesar de haber recibido alrededor de 100 mensajes contentivos de conocimientos científicos, tecnológicos, humanísticos, espirituales y esotéricos.<br />
<br />
Ahora, si consideramos lo del pacto con los estadounidenses, y por esta vía un posible pacto con los rusos y antes con los nazis, quedaría claro también que no aterrizan en la Casa Blanca porque, antes bien, han aterrizado en el Pentágono o en algún lugar del desierto de Nevada o de Siberia. Y si ha ocurrido esto, su alta inteligencia debe haberlos advertido de las consecuencias políticas y sociales que tendría develar públicamente un encuentro de este tipo. Y es que, ¿podríamos imaginar a Obama, −quien ha hablado desde la tribuna de la ONU de la excepcionalidad de EE.UU. en el mundo y más recientemente que su país es “<a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/219502-eeuu-esconde-crimenes-globales-alfombra-mentira" target="_blank">compañero de trabajo de Dios</a>”−, reconociendo que toda su alta tecnología (símbolo de su “superioridad”) fue transferida por unos enanos cabezones de otros mundos?<br />
<br />
Por su parte, el contactado Ricardo González, <a href="https://youtu.be/PxTK0gBEKgY" target="_blank">durante una entrevista en el programa televisivo Hola Chile</a>, ofrece su visión sobre el tema. Ante la pregunta de uno de los miembros del panel, quién inquirió a González quiénes eran estos seres, de donde venían y qué querían, el investigador hizo un repaso de su trayectoria y afirmó estar convencido de dos cosas principales:<br />
<br />
<b>1- No son humanos y vienen desde hace mucho tiempo al planeta.</b><br />
<b><br /></b>
<b>2- No vienen con malas intenciones porque si no, desde hace tiempo nos hubieran hecho daño</b>.<br />
<br />
De estas reflexiones, González deduce la razón por la que no se han mostrado abiertamente a la humanidad. De acuerdo al investigador, los alienígenas siguen una especie de <i>protocolo de acción</i>. Esta discreción viene dada por una ética y una moral particular que les impediría mostrarse abiertamente, una discreción que formaría parte de unas normas estrictas íntimamente relacionadas con una <i>espera</i>. De tal manera, ellos no se muestran abiertamente porque están esperando una expansión de consciencia, un salto importante en nuestra comprensión de las cosas que nos permita integrarnos a la comunidad cósmica existente. Está claro: dentro de la comunidad galáctica, nosotros somos una especie de niños cósmicos que no estamos preparados para que nos digan que Santa Claus no existe; pero el tiempo para esa revelación parece estarse acercando.<br />
<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Resulta evidente que el “plan superior” del que habla Castillo es el “protocolo de acción” del que habla González. Las líneas argumentales también coinciden en que estamos en una “espera”, en cuyo espacio debemos prepararnos física y espiritualmente para el momento de la “revelación”. Otros contactados, como mi amiga Alicia, opinan que si estos no se han descubierto en toda su plenitud y magnificencia es porque le gente entraría en pánico, estado emocional que podría generar pensamientos alocados (como que llegó el Armagedón que esperan algunas religiones) o que vienen a atacarnos (como hemos visto en variedad de películas, incluyendo la venidera <a href="https://youtu.be/ozx4cuEaBrQ" target="_blank">La llegada</a>). Esta sería la razón por la que contactan a individuos de forma aislada, a los cuales les suelen dejar mensajes trascendentes que se han ido difundiendo. Lo que está pasando ahorita, el incremento de contactados y avistamientos, se explica porque la gente estaría más receptiva; van aceptando la idea de que no estamos solos en el vasto universo.<br />
<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Finalmente, mi opinión personal sobre la discreción de nuestros amigos cósmicos, dejando sentado mi acuerdo con los contactados arriba mencionados. En primer lugar, si nuestra limitada comprensión nos permite entender algo de las consecuencias que tendría la revelación pública de la vida extraterrestre entre nosotros, estas inteligencias superiores las comprenden perfectamente en toda su extensión y con todas sus implicaciones. Estas consecuencias, agreguemos, podrían ser caóticas en el contexto de un mundo regido aún en gran medida por el materialismo científico alejado de la espiritualidad; aunque, paradójicamente, al final todo resultaría científicamente explicable, toda vez que estamos hablando de los misterios y posibilidades de la ingeniería genética, lo cual sugiere un origen humano distinto del “creacionismo” que nos habla del “soplo” o “el barro”, y del evolucionismo darwinista, que todavía hoy anda en busca del mentado “eslabón perdido”.<br />
<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La idea de que la humanidad no está preparada aún como colectivo-raza para abrirse a esta realidad, y que esta es la causa por la que los alienígenas han estado contactando a personas seleccionadas –por razones que los mismos contactados no comprenden muy bien−, tiene mucha lógica. Esto nos conduce a pensar que el incremento de los contactos en los últimos años apunta hacia un objetivo no muy diferente del apostolado. Se trataría de difundir un mensaje, confiando en la capacidad creciente de la humanidad para separar el grano de la paja, profundizar en el conocimiento de sí mismo, de su poder, y de las “otras realidades” que siempre han coexistido con ella. En fin, en eso estamos, preparándonos para un evento que, este sí, no está fácil de imaginar.<br />
<div>
<br /></div>
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Amaury González V.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-28152907658282616562016-09-14T09:39:00.001-04:002016-09-14T09:39:49.699-04:00Extraterrestres entre nosotros: preparando a los pueblos y a la opinión pública mundial <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUyyOvt6HzAh8dca0gFEt1zu-wnxF4wVGWHNUXNEg6PM0N_cxYIreZYMcL7wlWBEC1KumXb7odGvaw9L4-U7ZuQhguTQ_cBnPhlkE1cdFGQVb5Mhy32PXSXMUARocDADDrGn5yWPmpoZE/s1600/Extraterrestres_entre_nosotros.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Extraterrestres-entre-nosotros-preparando-pueblos-opinion-publica-mundial" border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUyyOvt6HzAh8dca0gFEt1zu-wnxF4wVGWHNUXNEg6PM0N_cxYIreZYMcL7wlWBEC1KumXb7odGvaw9L4-U7ZuQhguTQ_cBnPhlkE1cdFGQVb5Mhy32PXSXMUARocDADDrGn5yWPmpoZE/s400/Extraterrestres_entre_nosotros.png" title="Escena de la película "Paul, el extraterrestre"" width="400" /></a></div>
<i>Nuestro planeta es un pequeño globo flotando en el vasto universo. Esta reflexión, por sí sola nos mueve a preguntarnos: ¿habrá otras civilizaciones en ese vasto universo? Se trata de un caso similar al de un explorador que entra a un desierto inhóspito nunca antes recorrido y se pregunta: ¿habrá vida en esta tierra solitaria y baldía? También, podemos hacernos esta pregunta sin titubear: ¿así como nosotros, como civilización, somos más inteligentes que un perro o una guacharaca, habrá otras civilizaciones más inteligentes que nosotros? ¿Qué es más grande, el desierto inhóspito o el infinito universo?</i><br />
<br />
Talvez haga falta tener una mente cósmica o ser alguien inquieto y curioso, abierto siempre a los nuevos conocimientos; puede que sea necesario cierto desarrollo de la intuición o “sexto sentido”, y es casi seguro que haber llegado a la comprensión de que en este mundo nada es casualidad, constituye un requisito. El hecho es que el tema sobre nuestros “hermanos mayores”, también llamados “antiguos astronautas” y más comúnmente extraterrestres o alienígenas, en esta era que comienza (estamos en el 2016) está cobrando una relevancia bastante interesante. Y es que, ¿Es tan difícil imaginar que existen seres y razas en otros planetas, en otras galaxias?<br />
<br />
Como suele ocurrir con los temas que han sido tachados históricamente como “ciencia ficción” o “teorías conspiranoicas” por el escepticismo al uso que reacciona desde los altares de la ciencia, la iglesia o el sentido común –como ya se sabe el menos común de todos los sentidos−, el tema <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ufolog%C3%ADa" target="_blank">UFO</a> ha sido siempre relegado al terreno de la “pseudociencia” o de la mera imaginación exaltada de un grupo de cabecitas inquietas de gente compleja y soltera que no tiene cosas más importantes de que ocuparse. Pero así como ocurre con los que dicen “no creo en brujas, pero de que vuelan, vuelan”, mucha gente se ha dado cuenta de esta realidad interestelar, aunque hayan preferido siempre mantenerse a una sana distancia para no aumentar con eso las angustias propias de la vida cotidiana en la Matrix.<br />
<br />
En el caso de quien escribe, el asunto siempre me había interesado aunque nunca le había puesto mayor atención. De hecho, en mi libro <i><a href="http://amauryagoracaracas.blogspot.com/2014/07/un-relato-desde-buenos-aires-que.html" target="">Crónicas de la Ciudad del Bajo</a></i> narro un episodio onírico de la infancia que, solo ahora, después de conocer el trabajo de gente como <a href="https://www.youtube.com/user/RIMBEL35/videos" target="_blank">David Parcerisa</a>, <a href="https://www.youtube.com/user/solahimsacanal/videos" target="_blank">Sol Ahimsa</a>, <a href="http://www.antonparks.com/main.php" target="_blank">Anton Parks</a> o <a href="https://www.youtube.com/channel/UCrdVNf3Af5DqUZiLJNwP4IQ/videos" target="_blank">Steve Losce</a>, estoy considerando que fue una verdadera <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Abducci%C3%B3n_(ufolog%C3%ADa)" target="_blank">abducción</a> (término que no conocía hasta hace poco). Y como los testimonios y evidencias, la información, se ha viralizado como nunca antes gracias a la red, algunos medios parecen estar preparando a la opinión pública para que se vaya familiarizando con el tema. Es cierto que <a href="https://actualidad.rt.com/" target="_blank">Russia Today</a> ha dedicado siempre espacios para publicar noticias de este tipo, por lo general de carácter especulativo, muchas de las cuales incluyen videos captados por gente de todo el mundo. Sin embargo, escribo estas líneas porque, como nada es casualidad y como supongo le ha ocurrido a mucha gente, el día que me convencía de esta realidad, enfocándome en ella, noté que la web de RT comenzó septiembre más ufológica de lo acostumbrado.<br />
<br />
Interesado como estoy en este campo por razones que iré explicando en otros artículos, y después de constatar que en mi país hay <a href="http://ovnivenezuelagrupo.blogspot.com/" target="_blank">gente dedicada también al tema</a> −incluso <a href="http://ciudadccs.info/ciudadlos-marcianos-llegaron-ya/" target="_blank">personas que organizan avistamientos </a>colectivos en una zona montañosa de Caracas−, el pasado fin de semana entré en la librería de un centro comercial aledaño a mi zona de residencia para ver si encontraba algo sobre anunnakis reptilianos o similares. Era domingo y me gustó la idea de encontrar el lugar abierto tan temprano, considerando el día. Suelo entrar ahí para ver la variedad de títulos y porque el lugar parece una vieja biblioteca familiar. En fin, se trata de un lugar agradable y acogedor donde siempre hay unos señores mayores atendiendo; pero esta vez había una señora que no había visto antes. Cuando le pregunté si tenían algún libro de Parcerisa me contestó con un no indiferente, casi sin pensar. Cuando le dije que se trataba sobre serias teorías de la conspiración, me dijo que la única conspiración que había era la que tenía el Gobierno con la economía. Parecía estar de mal humor. Un proveedor acababa de salir después de murmurar sobre los precios y las dificultades del mercado.<br />
<br />
Intercambié algunas palabras con la señora, y alcancé a decirle que la crisis económica también estaba tocando al llamado viejo continente y que no era solo Venezuela. Volviendo al tema de los libros, quise ser más preciso. Cuando le dije que se trataba del tema extraterrestre y que la ufología podría ser incluso un buen nicho de mercado en el país –hasta una idea le estaba dando−, su expresión fue de completo escepticismo. Ante su silencio me animé y le comenté que había pruebas científicas de que nuestro ADN había sido intervenido por una inteligencia superior alienígena y que eran muchos indicios de indicaban que habíamos sido creados por “ellos”. En ese momento, como si hubiera insultado sus creencias más sagradas, la señora, alzando un poco la voz y con ganas de alterarse, me dijo que el único extraterrestre que había en el país era Maduro. La política había hecho perder toda objetividad a la librera, y en ese momento entendí por qué no estaba vendiendo muchos libros y por qué el tema UFO sigue siendo una especie de extraña miscelánea en el país; y todo a pesar de las variadas experiencias de avistamientos Ovni en el gran Guaraira Repano y muchas otras partes del país, incluyendo el cielo ubicado encima del edificio donde resido (el cuento queda para después). <br />
<br />
<b>Russia Today va por el encuentro cercano</b><br />
<br />
Mientras tanto, el pasado dos de septiembre, RT <a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/217808-estudio-uniones-alienigenas-mantener-aislada-tierra" target="_blank">publicó una nota</a> sobre un estudio realizado en la Universidad de Cornell en el que se concluye que algún tipo de alianza alienígena podría estar manteniendo a la tierra aislada. El trabajo realizado por el astrofísico Duncan Forgan, parte del supuesto de que nunca se ha dado el contacto entre nosotros y los seres de otras galaxias. Con todo y que este es un supuesto negado por la casuística mundial sobre la materia, el trabajo teoriza sobre las razones por las cuales no se ha dado el contacto, planteando desde la llamada “hipótesis del zoológico” hasta interesantes planteamientos que suenan a teoría política galáctica (de la que se derivaría la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Exopol%C3%ADtica" target="_blank">exopolítica</a>) sobre las relaciones de cooperación-conflicto entre las diversas razas alienígenas; complicadas relaciones en las que nosotros quedaríamos en medio. <br />
<br />
Seguidamente, el 5 de septiembre, la agencia publicó otra nota sobre el tema que nos ocupa, relacionada con la extraña <a href="https://actualidad.rt.com/videoclub/218007-cohete-falcon-detonado-extraterrestres" target="_blank">explosión del cohete Falcon 9 de SpaceX</a>, acaecida el pasado 1°de septiembre en Cabo Cañaveral, Florida. El encabezado sugiere que el cohete de la empresa de Elon Musk habría sido detonado por láseres extraterrestres, ¿Quéee? Efectivamente, y gracias a la atención reticular de muchos internautas, se pudo notar en el video en cámara lenta de la explosión, la presencia de un objeto volador anómalo que sobrevuela la zona instantes antes del momento del lanzamiento. La reseña recoge las opiniones que se vertieron sobre el objeto que voló, de acuerdo a los cálculos, a 5.800 K/H. Tal como decía la gente de veía volar a Superman, algo así ocurrió en este caso: que si era un pájaro, que si era un dron; pero no, se trataba de un súper-ovni. El hecho es que el video muestra lo que muestra, y que el señor Musk ha pedido ayuda a la gente de la Nasa porque, de acuerdo a otra nota que recoge sus declaraciones, todo estaba en orden y el incidente no tuvo que haber ocurrido.<br />
<br />
Al día siguiente, RT publicó otra nota con este encabezado: Sin tapujos:<a href="https://actualidad.rt.com/actualidad/218068-tio-rt-explicar-conspiraciones-globales" target="_blank"> Revelamos la verdad sobre las mayores conspiraciones globales de la humanidad</a>, la cual fue presentada como la interfaz de un chat en la que algunos usuarios le hacen preguntas a la agencia sobre algunas conocidas “teorías conspirativas”. El post tiene una breve introducción, en la que estas teorías se califican de “polémicas” y “difíciles de creer”. También, afirma que estas suenan increíbles y que algunas tienen “algo de razón”. En fin, es como si entre las teorías que plantean en el artículo, relacionadas siempre con la manipulación y control de la naturaleza y los seres humanos, estuvieran deslizando una en particular a manera de noticia anticipada; como para que la gente vaya cogiendo dato. Entre estas, está la que afirma que la humanidad es gobernada por una élite de seres reptilianos. Así, el usuario le dice a RT:<br />
<br />
“<i>Algo que realmente me sorprendió fue un artículo que leí, en el que se afirmaba que los humanos somos gobernados por una “élite reptiliana</i>”…”<br />
<br />
La agencia responde:<br />
<br />
“<i>Esta teoría afirma que muchos gobernantes, entre los que se encuentra la <a href="https://youtu.be/ylO54Itq4i8" target="_blank">familia real británica</a>, la aristocracia europea y varios líderes a nivel mundial, son en realidad extraterrestres que han adquirido forma humana y ganaron poder político para gobernarnos. Existen cientos de casos de “evidencias” que intentan desenmascarar un proyecto de modificación genética y “pruebas” de seres con aspecto humanoide que dirigen nuestro destino</i>”<br />
<br />
¿Seres alienígenas, razas extraterrestres que habitan otros planetas y que nos han visitado desde épocas remotas? Nuestra civilización no puede ser tan cosmo-céntrica. Ahora, que una de esas razas alienígenas este gobernando a la humanidad desde siempre, bueno, eso ya admite el debate. ¿Y qué tal si te digo que <a href="http://www.piedradelmisterio.com/2011/01/los-sumerios-y-los-origenes.html" target="_blank">estos viejos astronautas alienígenas fueron los que nos crearon a nosotros</a>, los seres humanos, y que estos seres son una especie de expertos en ingeniería genética que nos concibieron después de varios intentos y en un contexto de lucha entre las diversas razas de esta especie de bestiario celeste?<br />
<br />
Sobre esto habría que decir cantidad de cosas. Se trata de todo un cuerpo de teorías, testimonios, pruebas, abducciones, evidencias históricas de carácter arqueológico, lingüístico y antropológico; de relatos coherentes y bien estructurados, que dan para imaginar y pensar mucho sobre los verdaderos orígenes de la humanidad, que no es precisamente la evolución darwinista. Se trata de un “creacionismo”, pero vaya que creacionismo. Todo este cúmulo de información y conocimientos tiene un origen comprobado y bien definido en las tablillas de la antigua civilización sumeria.<br />
<br />
En fin, eso sería materia de otro artículo. Por ahora digamos, en función de lo dicho, que cuando hablamos de seres de otros planetas, de otras galaxias, extraterrestres o humanoides, la cuestión ya no se trata de creer o no creer, sino de estar informado. Reflexión válida, por cierto, para todo tema importante y sensible, y más si pertenece al campo de lo “desconocido”. Un momento ¿campo de lo desconocido? ¿desconocido para quién?<br />
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Amaury González V.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-18826268636066087152016-09-04T14:40:00.002-04:002016-09-04T14:40:50.896-04:00Gregg Braden y el poder de las emociones sobre nosotros y el mundo +video<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdiJarXzXKXsibGU9zEbxADXhd29QFxXLt-AopoonETYt7S7CQPdkvqQ776PkL2kt72yCF0et8mFFkHVJlv0XUSmBaihqt10C37XiaKANDPe3evODDpFKqCfhNyik-OKGCGrXER_AKoH4/s1600/gregg-braden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Gregg-braden-el-poder-de-las-emociones-sobre-nosotros-el-mundo" border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdiJarXzXKXsibGU9zEbxADXhd29QFxXLt-AopoonETYt7S7CQPdkvqQ776PkL2kt72yCF0et8mFFkHVJlv0XUSmBaihqt10C37XiaKANDPe3evODDpFKqCfhNyik-OKGCGrXER_AKoH4/s400/gregg-braden.jpg" title="Gregg Braden" width="400" /></a></div>
“<i>Desde 1887 hasta 1990 toda la ciencia occidental se basa en el principio de que lo que sucede en un lugar no tiene absolutamente ningún efecto en lo que sucede en otra parte, y ahora que sabemos, esto no es absolutamente cierto</i>”. Gregg Braden.<br />
<br />
En un contexto en el que el mundo está atravesando una transformación económica, política y geopolítica, pero también desde el punto de vista científico, tecnológico, mental y espiritual, un proceso de cambio en el que la consciencia del ser humano se expande como nunca en su historia moderna de la mano de herramientas como la internet, es importante familiarizar al gran público con investigaciones que desde hace décadas vienen anunciando el cambio paradigmático que actualmente atravesamos.<br />
<br />
Si bien las antiguas civilizaciones de la América, así como las de Egipto, China o el Tíbet, siempre estuvieron conscientes de este poder y lograron manejarlo ampliamente, en la época de la modernidad tardía o, dirían algunos, post-moderna o post-capitalista globalizada, este conocimiento milenario parece estarse fundiendo poco a poco -retroalimentándose- con la ciencia y técnica moderna. El físico e ingeniero aeroespacial Greg Braden es un ejemplo cabal de lo anterior, y tiene años recorriendo el mundo dando charlas sobre este poder que muchos han denominado como "visualización creativa”, “el secreto” o “visualización cuántica”.<br />
<br />
En el video que veremos más adelante y que explicamos a continuación, Braden discurre sobre los 3 experimentos “que sacuden absolutamente los cimientos de la física occidental”, y que vienen a dar cuenta de los últimos descubrimientos en mecánica cuántica y física de partículas.<br />
<br />
<b>Primer experimento</b><br />
<br />
Fue realizado por el científico ruso Vladimir Poponin en la década de 1990, quien llegó por estos años a Estados Unidos a continuar sus investigaciones. Poponin se planteó investigar la relación entre el ADN humano y las partículas elementales de las que está hecho nuestro mundo, los “pequeños paquetes de energía que llamamos fotones”.<br />
<br />
El experimento consistió en tomar un tubo de vidrio, sacar todo el aire de ese tubo para crear lo que hoy se denomina el “vacío”, para luego introducir muestras de ADN. Consciente de que este vacío no es absoluto, ya que dentro del tubo hay presencia de estas partículas elementales de luz, Poponin midió las partículas para ver cómo estaban distribuidas. Dice Braden que los resultados de esta primera parte del experimento no fueron sorprendentes, debido a que las partículas estuvieron esparcidas al azar en el espacio, tal como se esperaba.<br />
<br />
Seguidamente, en la segunda parte del experimento se colocó algo de ADN humano en el tubo. Ahora, con el ADN dentro del tubo, Poponin procedió a realizar una nueva medición de los fotones, y se encontró con que el ADN provocó que las partículas se alinearan, lo cual demostró que nuestro ADN tiene un “efecto directo sobre la materia que hace a nuestro mundo”.<br />
<br />
Este experimento vendría a demostrar lo que la sabiduría ancestral y sus tradiciones espirituales han dicho siempre: “que algo dentro de nosotros tiene un efecto sobre el mundo que nos rodea”.<br />
<br />
<b>Segundo experimento</b><br />
<br />
Se trató de un experimento militar. Este consistió en tomar muestras de ADN humano (raspaduras del tejido del interior de la boca de un voluntario) y colocarlo en un dispositivo que puede medir sus “efectos” en una habitación de un edificio, mientras el donante del que procedía la muestra permanecía en otra habitación del mismo edificio. Seguidamente, sometieron a los voluntarios a una “estimulación emocional” que generara reacciones emocionales genuinas tales como alegría, tristeza, miedo, ira o rabia, con el objetivo de ver si el ADN podría afectar las emociones del donante.<br />
<br />
Tal expectativa, supone de entrada que existe una relación entre el ADN humano, ubicado en un dispositivo en la habitación de un edificio, y su donante, ubicado en otra habitación del mismo edificio, lo que es decir separado por decenas de metros. Pero lo que hallaron estos científicos fue lo contrario. Veamos.<br />
<br />
Lo que sucedió, fue que cuando los donantes tenían sus altos y bajos emocionales, en la otra habitación, exactamente al mismo tiempo el ADN también tenía sus altos y bajos emocionales. Algo casi "mágico" ¿No?<br />
<br />
<b>Tercer experimento</b><br />
<br />
El tercer experimento que da cuenta de la influencia de la energía humana de las emociones en el mundo, se realizó en los años noventa en el instituto HeartMath. Esta institución pionera se propuso demostrar que el corazón humano era mucho más que una bomba que hace circular la sangre por nuestros cuerpos. Se quiso probar que el corazón forma el campo magnético más fuerte de nuestro cuerpo, y “que el campo electromagnético que produce nuestro corazón se extiende mucho más allá de nuestro propio cuerpo.”<br />
<br />
Para demostrar esta teoría, se diseñó un experimento similar al anterior. De un lado, se tomaron y aislaron muestras de ADN humano y, de otro, se utilizó un grupo de personas entrenadas especialmente para sentir emociones humanas específicas como ira, rabia y enojo, y también amor, perdón y compasión. Cuando se expuso el ADN a emociones como el amor, el ADN se relajó “de una manera enorme”; al exponerlo a emociones de ira, odio y celos ocurrió lo contrario, encogiéndose notablemente “como un pequeño nudo.”<br />
<br />
<b>El poder del ser humano</b><br />
<br />
Para Gregg Braden, al relacionar los resultados de estos tres experimentos, es decir, cuando los dejamos de ver como tres experimentos aislados, nos damos cuenta de la gran historia que se nos está contando. El primero, nos dijo que el ADN de nuestro cuerpo tiene un efecto directo sobre nuestro mundo, sobre las cosas físicas que están a fin de cuentas hechas del mismo “polvo de estrellas” que nosotros; el último experimento demuestra que las emociones humanas tienen la capacidad de cambiar el ADN humano, lo cual tiene un indudable efecto sobre el mundo que nos rodea; y en el experimento del medio, queda patente que ya sea que estemos en el mismo edificio o a mil kilómetros, el efecto es el mismo.<br />
<br />
En conclusión, Braden sostiene que no estamos limitados ni por el espacio ni por el tiempo, y que el ser humano alberga un poder que no está regido por las leyes de la física y que es capaz de influir en el mundo. Ahora bien, estas leyes de las que habla Braden son las de la física newtoniana, ya que tales “hazañas humanas” están indudablemente emparentadas con el paradigma de la física cuántica.<br />
<br />
Para otra ocasión dejaremos las implicaciones que este conocimiento tiene para la salud de las modernas naciones capitalistas, cuyas poblaciones viven en una permanente alteración emocional producto de la influencia de los grandes medios de comunicación masiva ―entre otros factores―.<br />
<br />
Sobre este conocimiento, destaquemos, Braden dice que nos fue legado por varias de las antiguas civilizaciones alrededor del mundo:<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/7Xmw_zezhHg" width="560"></iframe><br />
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Amaury González V.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-34249996771113962442016-08-09T10:56:00.002-04:002016-09-11T18:05:29.443-04:00La bendita ignorancia de Cypher o por qué en la Matrix se vive mejor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8dTS1BJQafDYagn3WRPVsC2su0K9GnSGCZFN4qhpWqrCHIdSyN60DDY95Tph_o1ZnRYVqWLiK7PXidro-cLNDXA-Wg4x-4vGjIU-1EckGF5Yl46v9zSUA3NX03K4w4oEL9xlhc-w39is/s1600/cypher_matrix_steak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="la_bandita_ignorancia_de_cypher_o_por_que_en_la_matrix_se_vive_mejor" border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8dTS1BJQafDYagn3WRPVsC2su0K9GnSGCZFN4qhpWqrCHIdSyN60DDY95Tph_o1ZnRYVqWLiK7PXidro-cLNDXA-Wg4x-4vGjIU-1EckGF5Yl46v9zSUA3NX03K4w4oEL9xlhc-w39is/s400/cypher_matrix_steak.jpg" title="Cypher, en la escena donde saborea la carne falsa de la Matrix" width="400" /></a></div>
Confieso que desde hace tiempo quería escribir algo sobre <a href="https://youtu.be/vKQi3bBA1y8" target="_blank">The Matrix</a> (1999), la película de los hermanos Wachowski que marcó una pauta en el universo del cine de ciencia ficción. Con los años fui superando prejuicios y me acerqué paulatinamente a la producción. Luego de verla varias veces, despierto mi interés, al adentrarme en el ciberespacio fui encontrando diversas reseñas y análisis interesantes sobre esta cinta protagonizada por Keanu Reeves (Neo), Laurence Fishburne, (Morfeo), Carrie Anne Moss (Trinity), Joe Pantoliano (Cifra) y Hugo Weaving (Agente Smith). Con la lectura de cada texto cobré consciencia del ruido generado; del impacto que había causado y la cantidad de símbolos que encerraba.<br />
<br />
Siempre había querido escribir sobre el tema, entre los trabajos formales y otros quehaceres escriturales. Talvez esperaba una excusa, una motivación; un desencadenante, que finalmente llegó.<br />
<br />
Diecisiete años después de su estreno, en la segunda mitad de este 2016, me senté a escribir este ensayo motivado por un texto del filósofo Arturo Serrano, extraído de su libro <i>El sueño de la razón produce cine y otros ensayos sobre cine </i>(1), que discurre sobre el tema de los placeres a partir del personaje interpretado por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Joe_Pantoliano" target="_blank">Joe Pantoliano</a>. Entre oráculos, profecías y elegidos, Pantoliano representa la intriga, el escepticismo y la traición. Mientras lo que queda de la humanidad lucha por su derecho a la Paz y a la vida, este personaje decide transar con el agente Smith y reconectarse a la Matrix, el mundo virtual creado por las máquinas para mantener controlada a la humanidad.<br />
<br />
Si viste Matrix y alguna vez has tenido la sensación de que vives en algo parecido, o que en este mundo hay algo que no cuadra; si estudiantes filosofía, ciencias sociales o eres conocedor de las teorías de la conspiración; si ya te diste cuenta del poder que tiene nuestra mente; si perteneces a la fauna lectora, si te gusta el cine, estoy seguro que no solo continuarás leyendo esto hasta el final, sino que dejarás un valioso comentario que arrojará más luz sobre este apasionante tema.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbNi_6H1YsD7P87LgVZMtd518L55mB9_NKa5tLhi9MWGfrDLeDmXfZ8h6Q4niaEHbeVK_rJKcSXmb2fyNr900eqslIhhym3g4Y2D1NXaV41xkDWd5XDqjAjd9rgNfZ3ZWYiImEN00otAE/s1600/Morfeo-matrix-que-es-real.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="la-bendita-ignorancia-de-cypher" border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbNi_6H1YsD7P87LgVZMtd518L55mB9_NKa5tLhi9MWGfrDLeDmXfZ8h6Q4niaEHbeVK_rJKcSXmb2fyNr900eqslIhhym3g4Y2D1NXaV41xkDWd5XDqjAjd9rgNfZ3ZWYiImEN00otAE/s400/Morfeo-matrix-que-es-real.jpg" title="Morfeo le pregunta a Neo ¿Qué es real?" width="400" /></a></div>
Neo: <i>Esto no es real</i>.<br />
<br />
Morpheus: <i>¿Qué es real?, ¿Cómo defines “real”? Si hablas de lo que puedes sentir, lo que puedes oler, probar y ver, lo “real” son impulsos eléctricos que tu cerebro interpreta</i>.<br />
<br />
A estas alturas del siglo XXI puede resultar difícil que alguien que se considere amante del cine, o mejor, del cine de ciencia ficción o, más precisamente, discípulo del género cyberpunk, no haya visto The Matrix (1999). Dirigida por los hermanos Wachowski, esta es una cinta sobre la que se ha escrito mucho, no solo por las innovaciones técnicas que supuso o por el destacado trabajo de los actores que participaron, sino por la abundancia de elementos filosóficos, místico-religiosos y espirituales que contiene. Hoy, la última distopía del siglo XX sigue dando de qué hablar.<br />
<br />
Han pasado 17 años y la producción sigue llamando la atención de las nuevas generaciones, aunque también de todos aquellos que si bien la vieron en su momento, no habían reparado en los meta-mensajes de una película que hoy sigue siendo referencia y objeto de análisis para quienes se formaron en la llamada “cultura de la sospecha”, lo cual incluye toda una gama de pensadores y ensayistas que van desde filósofos y cinéfilos comprometidos hasta los más depurados teóricos de la conspiración, que no conspiranoicos.<br />
<br />
En esta oportunidad, vamos a centrarnos en el análisis del artículo “Placeres virtuales y placeres reales en The Matrix”, que integra el mencionado libro del investigador y filósofo Arturo Serrano, en el que se ensaya “Una defensa de Cypher”, el personaje “antihéroe” que forma parte de la tripulación de Morfeo, interpretado convincentemente por Joe Pantoliano. Este, si bien forma parte de la resistencia humana frente a las máquinas, representa el cinismo, la intriga; el tipo hastiado de la vida que lleva como miembro de la tripulación del Nabucodonosor, que es una vida de soldado bajo la órdenes de Morfeo, el líder carismático cuyo propósito es encontrar al “elegido” y terminar así con la guerra. <br />
<br />
Desde el principio, notamos en Cypher la actitud de quien está cansado de la rutina, de comer cada día la misma sustancia sin sabor; de los discursos místicos de un líder en el cual ha dejado de creer y que al final decide traicionar. Está harto de llevar una vida sin placeres, dedicada a luchar contra las máquinas, sin amor, rechazando el presente y viviendo de las cenizas de viejas noches hedónicas que se perdieron en el tiempo. La liberación de Neo y la llegada de este a la tripulación parecen acelerar la decisión de Cypher de cometer la traición. Al final, el antihéroe llega a un acuerdo con los agentes de la Matrix. A cambio de entregar al hombre que conoce los códigos de Sión (la última ciudad humana) y traicionar así a sus compañeros, los agentes lo conectarían otra vez al mundo interactivo de ilusiones, esta vez con las ventajas de una vida acomodada y sin memoria de su traición.<br />
<br />
En la escena donde se concreta la traición, se encuentra en un elegante restaurante de la Matrix con el agente Smith (Weaving), y está degustando un pedazo de carne. Esta es una escena interesante –central para el análisis− dado que está consciente que la carne no existe, y que lo que ocurre es que la gran computadora le está diciendo a su cerebro que está jugosa y deliciosa. “Después de nueve años ¿sabe de qué me he dado cuenta? La ignorancia es una bendición”, dice antes de llevar un trozo de carne virtual a su boca, masticarla y disfrutar de su sabor. Pero, un momento, ¿cómo es eso de disfrutar de la consistencia y el sabor de una pulpa falsa, a pesar que estoy consciente de que esta no existe? He aquí la clave de la defensa que hace Serrano de la decisión de Cifra; una decisión que, siguiendo al filósofo, sería la que tomaría cualquiera de nosotros haciendo abstracción de la situación de la película.<br />
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<a name='more'></a><br />
<b>Placeres virtuales y placeres reales</b><br />
<br />
Serrano inicia su argumentación citando lo esencial del <i>Filebo</i>, diálogo platónico que discurre sobre el papel del conocimiento y el placer en una vida orientada a alcanzar la felicidad. Así, recuerda que la obra desarrolla una distinción entre placeres falsos y placeres verdaderos. A los placeres que se originan en creencias falsas, Platón los considera falsos; a los que se originan en creencias verdaderas, pues verdaderos. Protarco refuta esta idea basándose en otra distinción: si experimento un placer que proviene de una creencia falsa, esta será falsa, pero aquel sigue siendo verdadero así este basado en una creencia falsa. Ilustremos un poco.<br />
<br />
Si estoy sintiendo placer porque mi novia me está despertando con un apasionado beso, pero me doy cuenta que no es ella sino mi perro, Platón diría que es un placer falso porque se originó de una creencia falsa; Protarco, diría que la creencia es falsa, pero que el placer sigue siendo verdadero. Entretanto, esta discusión sobre la verdad o falsedad de los placeres se enmarca en la pregunta sobre lo que hace más feliz a un hombre, si una vida de conocimientos o una de placeres. Serrano despacha la discusión recordando que Sócrates y Protarco llegan a un consenso según el cual la vida feliz es aquella en la que placer y conocimiento comparten igual importancia. Sin embargo, como la disputa entre ambos continúa por el segundo lugar, cuando se plantea cuál vida sería más feliz considerando una sola de las dos opciones, Sócrates se decanta por el conocimiento. ¿Para ti, cual vida sería la más feliz?<br />
<br />
Partiendo de estas reflexiones, Serrano se propone llevar el planteamiento de Protarco hacia otros niveles, enunciando que si los placeres basados en creencias falsas no desaparecen aún cuando se tiene consciencia de su origen falso (el beso de la mascota), entonces el segundo lugar, después del sistema mixto, debe llevárselo el placer y no el conocimiento. Es en este punto donde el filósofo se apoya en las reflexiones del filósofo Bernard Williams plasmadas en su artículo “Pleasure and Belief” (2), así como en la película de los Wachowski, para sostener una tesis que no es otra cosa que una defensa del traidor. Acotemos, siguiendo las interpretaciones mística-religiosas que se han hecho del personaje, que este sería la representación de judas o, también, del “príncipe de este mundo.”<br />
<br />
Naturalmente, si por un momento adoptáramos la visión mística del asunto en cuestión, habría que considerar a Serrano como una especie de “abogado del diablo”. No obstante, continuemos con su argumentación para ver por qué para él “con la Matrix se vivía mejor”, y por qué la eventual convalidación de una tesis como esta podría ser el elocuente y sofisticado reflejo de la consabida decadencia de Occidente.<br />
<br />
<b>Robert Nozick y la máquina de las experiencias</b><br />
<br />
Cuando el filósofo pone sobre la mesa el supuesto que Nozick desarrolla en su libro <i>Anarquía, Estado y Utopía</i> (3), lo hace aceptando y convalidando al tiempo la tesis platónica que establece que hay placeres falsos y verdaderos y que el ser humano se decantará siempre por experimentar el verdadero. Pero ojo, si la disyuntiva se da entre vivir el goce falso o el real, escogeremos siempre la opción de la realidad, la del beso y el orgasmo con la mujer real, y no con “la mujer del vestido rojo”, bien. Pero, ¿Es esta la única disyuntiva posible?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsMK0uGOxCySJEu2qSfS3UpdSj18hLThSNid3SPDFew7CRG-5Fa1biBRHVcGCyACmp3IWigHwSf5RuTfdADXDK7jxKQx2gpR7BkCtAftrTkSOkENPadvm8kljyNhtNL1B_wHOqIprdNK8/s1600/Brainmachine.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="la-bendita-ignorancia-de-cypher" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsMK0uGOxCySJEu2qSfS3UpdSj18hLThSNid3SPDFew7CRG-5Fa1biBRHVcGCyACmp3IWigHwSf5RuTfdADXDK7jxKQx2gpR7BkCtAftrTkSOkENPadvm8kljyNhtNL1B_wHOqIprdNK8/s1600/Brainmachine.jpg" title="Imagina que pudiéramos escoger vivir cualquier experiencias conectándonos a una máquina" /></a></div>
<br />
Ya con Bernard Williams había problematizado más la cuestión, exponiendo los seis casos en que algo que nos proporciona placer puede provenir de una creencia falsa, destacando que en cuatro de los seis supuestos el placer continúa a pesar de descubrirse su origen falso. Ahora bien, la máquina de experiencias de Nozick no es otra cosa que un ensayo orientado hacia The Matrix. Este es un artefacto capaz de proporcionar cualquier experiencia a los usuarios que quieran enchufarse a él. En este supuesto, usted estaría inmerso en una especie de estanque con unos cuantos cables conectados a su cerebro, rodeado de un equipo de neurocientíficos a los cuales ha dado las instrucciones precisas sobre lo que quiere vivir, tanto mental como físicamente.<br />
<br />
La pregunta que se hace Nozick es: “¿Debemos permanecer encadenados a esta máquina para toda la vida, preprogramando las experiencias vitales?” Su respuesta, previsible y de hecho incorporada en la pregunta, es que ningún ser humano querría conectarse a la máquina de experiencias, lo que es decir a The Matrix. El autor ofrece dos razones que citaré textualmente como lo hace Serrano:<br />
<br />
a) “Los seres humanos no solo queremos tener la experiencia de hacer algo, sino que queremos hacerlas en realidad.”<br />
<br />
b) “Encadenarse a la máquina es una especie de suicidio, puesto que el ser humano no solo quiere sentir que es, sino que quiere ser”. <br />
<br />
Aquí cabe citar otro de los fragmentos de la conversación entre Morfeo y Neo, que tiene lugar justo cuando la “pastilla roja” que ha escogido tomar empieza a hacer efecto:<br />
<br />
“<i>¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que pareciese muy real? ¿Qué ocurriría si no pudieras despertar de ese sueño? ¿Cómo diferenciarías el mundo de los sueños de la realidad?</i>”<br />
<br />
Hay otras posibilidades. Como puede advertirse, Nozick coincide en su razonamiento con el creador del Mito de la Caverna: el ser humano prefiere el placer real al falso. Bien. Pero, como sugerimos arriba, ¿es esta la única disyuntiva? ¿Existe alguna relación entre la observación de Protarco según la cual el placer sigue siendo placentero con todo y su origen falso, y la actitud de Cypher? Serrano le dirige a Nozick la siguiente pregunta: ¿qué escogería el ser humano si ahora lo ponemos a elegir entre los placeres de la máquina de experiencias y ningún placer en el mundo real? Llevémoslo más allá, y preguntémonos qué escogeríamos nosotros entre una vida de placeres en la Matriz y una de dolor en el mundo real.<br />
<br />
En este punto, ya empieza a verse la defensa del antihéroe traidor que prefiere mandar la resistencia al carajo, incluso matar a varios compañeros, solo para evadirse de una vida real dolorosa –o al menos sin placer− para volver de buena gana, casi con la desesperación del yonqui que vuelve a su vicio, a una simulación computarizada que le resultará más placentera a pesar de su virtualidad. El planteamiento resulta más que interesante, si consideramos que Serrano generaliza y asegura que ante la disyuntiva placer en el mundo virtual - ausencia de placer en el mundo real, “el verdadero carácter de la decisión del ser humano” se inclinaría naturalmente hacia el placer de origen falso, sea en la máquina de experiencias o en la Matriz.<br />
<br />
Detengámonos por un momento en la importancia de estas reflexiones, y preguntémonos hasta qué punto la vida de los seres humanos en Sión (considera aquí tu Sión personal, particular) puede resultar tan monótona, insípida y dolorosa, como para pensar en un escenario en el que todos los habitantes de la última ciudad humana son potenciales traidores-desertores que esperan, sueñan, con el momento para abandonar la fortaleza asediada, sea como sea, para recalar felizmente en las costas de un mundo generado por computadoras, donde al menos se pueden experimentar algunos placeres. A pesar que la argumentación es consistente, no resulta verosímil pensar en una teórica insoportable ausencia de placer –o en un hipotético reino del dolor− en el mundo real, como tampoco en un mundo virtual de excitación y gozo permanente. A su manera, el artículo de Serrano es también una Matrix, en la medida en que el propio lenguaje puede serlo.<br />
<br />
Ahora, preguntémonos si nuestro mundo real, tal como lo hemos conocido hasta ahora, con sus guerras, enfermedades, criminalidad, enigmas y peligros es tan gris y detestable, tan peligroso y violento, criminal o trágico, aburrido y sin sentido; vacío, doloroso, como para que todos los hombres y mujeres estemos dispuestos a lanzarnos al estanque del paraíso simulado, y quedarnos conectados ahí para siempre buscando tener el mejor sexo cada noche con Carrie Anne Moss. Es evidente que el autor deja un debate abierto y que este está relacionado con las implicaciones del diálogo que Neo sostiene con Morfeo, cuando en las primeras de cambio de la película este le está revelando lo que es The Matrix, diálogo cuyas líneas principales son las que usamos al principio de este ensayo y que para Serrano vendrían a corroborar aún más su tesis.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUv8AIWKakeWqilQB5kHfeuKt5GNDcpirxllGoUY8gk7wDpnkkDHH0dt9yZWO_R4dHRpUhmyVJ-wsSL7xXpz7dXvnS7FJIqNB4GHeT8g5GmV0oyEX2RDsVa0WMNXFc9hnJWiDEpDI7_JA/s1600/buenos-aires-argentina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="por-que-en-la-matrix-se-vive-mejor" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUv8AIWKakeWqilQB5kHfeuKt5GNDcpirxllGoUY8gk7wDpnkkDHH0dt9yZWO_R4dHRpUhmyVJ-wsSL7xXpz7dXvnS7FJIqNB4GHeT8g5GmV0oyEX2RDsVa0WMNXFc9hnJWiDEpDI7_JA/s320/buenos-aires-argentina.jpg" title="Lo modernización de la vida podría entenderse como un progresivo proceso de reclusión en una Matrix" width="320" /></a></div>
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Como suele suceder, hacernos esta serie de preguntas nos conduce por el sendero de otras preguntas y respuestas que pueden alimentar de forma interesante este debate. Y es que, si llevamos a tierra esta discusión y nos preguntamos si realmente todos somos como Cypher, como sugiere Serrano, tendríamos que ubicar y definir a la Matrix real en la que vivimos los “Homo Sapiens” que habitamos el planeta tierra. Para no complicar mucho la cosa, digamos que esta Matriz está formada por ese conjunto de reglas, prejuicios, creencias, lenguajes impuestos, programaciones y demás factores que, si lo pensamos un poco, han generado un contexto de esclavitud en el cual los seres humanos no nos diferenciamos mucho de la batería que Morfeo le muestra a Neo para ilustrar lo que las máquinas han hecho con los seres humanos: incubarlos, “alimentarlos de los muertos”, vivir de su energía durante toda su “vida útil”, y mientras tanto sumirlos en un sueño<i> tan pero tan real,</i> que esta alienación radical se convierte sin esfuerzo en su realidad.<br />
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Una vez ubicada nuestra propia realidad simulada, la cual se nos programa de una forma que no difiere tanto de la forma que plantea la película, tenemos que partir del postulado según el cual el ser humano es un buscador de placer. Ahora, hagámonos la pregunta, ¿nuestro mundo actual nos proporciona placer? ¿Es un mundo con sentido y propósito?, ¿nos permite satisfacer nuestros deseos? O, también, ¿son esos deseos propios de nosotros o forman parte de lo que la Matriz nos dijo que debíamos desear?, ¿cuáles son nuestras referencias? Ahora, digamos que mi amigo Pablo tiene el “síndrome de Cypher”.<br />
<b><br /></b>
<b>Placeres verdaderos y placeres falsos en nuestro mundo “real”</b><br />
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No hace falta que Pablo haya estado en guerra contra el sistema durante un tiempo, viviendo en cuevas, montañas o intrincadas selvas, llamando a la gente a despertar y a luchar por la libertad, soportando el dolor y la ausencia de placer, para que un día decida abandonar, traicionar, para conectarse con el universo de los falsos placeres. Por cierto, ¿No es el mundo en que vivimos un mundo de falsos placeres?<br />
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En nuestro mundo la guerra es más abierta, y aunque en el contexto de nuestras sociedades capitalistas en la era de la globalización, el Club Bilderberg, la FED y la gran industria mundial del entretenimiento y la información, los actores que ejercen el control y la dominación están más o menos identificados, los beligerantes están terriblemente mezclados; el mundo de las máquinas y el mundo humano aún comparten los mismos espacios. Incluso, existen muchos que creen estar en el campo de la revolución pero en realidad siguen trabajando para la gran maquinaria.<br />
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<b>Breve diagnóstico</b><br />
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Si aceptamos la idea según la cual el ser humano prefiere una vida de placeres falsos cuando la otra alternativa es una vida de dolor o carente de placer, nos damos cuenta de lo útil que esta puede ser para comprender algunas cuestiones clave de nuestro mundo actual. La idea es sencilla: si nosotros también vivimos en una Matriz que nos brida placeres falsos –a la cual estaríamos conectados por medio de cables invisibles pero no por eso menos efectivos−, es porque nacimos en ella y nunca la hemos cuestionado, porque se nos hace necesario rehuir de la pérdida del sentido de la vida o, corolario de la anterior, porque la vida es insatisfactoria o dolorosa.<br />
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Para ilustrar el estado de la cuestión en términos claros y concisos, recurriré a las palabras del psiquiatra y humanista Claudio Naranjo (4). La condición multifacética de la crisis de Occidente es enajenante. Cada vez somos más esclavos de un sistema de producción, sometidos a la máquina de la adquisición, de la acumulación, del tener. Tal situación hace que nos olvidemos de nosotros mismos, nos deshumaniza. Dentro de nuestras mentes, “…estamos viviendo en una sola habitación, en una casa que tiene muchas”, y este espacio que habitamos es el del pensamiento lógico-racional.<br />
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Agrega Naranjo, que esta inteligencia que nos ha guiado hasta ahora es la inteligencia práctica-tecnológica. La contraparte de esto es que hemos perdido esa inteligencia que los antiguos denominaban sabiduría. Básicamente, la exaltación de lo racional ha suprimido el resto de nuestras facultades espirituales, como la imaginación, la percepción y la intuición, “generándose una especie de estupidez”. Cuando se menciona que estamos viviendo una “crisis de valores”, es porque los valores reales e intrínsecos han sido sustituidos por valores falsos o, antivalores.<br />
<br />
El programa que nos instalan en los primeros años de la vida, en toda una gama de versiones, se escribe sobre nuestra naturaleza amorosa, orientada hacia el ser y el sentir. Nuestro ADN, más que un código de lectura, es un código de escritura. La pretensión de imponer el tener sobre el ser, el pensar sobre el sentir, ha involucrado al ser humano en situaciones terriblemente perjudiciales, en su condición de ser espiritual dotado de facultades superiores que vive temporalmente en un cuerpo físico. La metáfora o analogía del sapo en la olla de agua caliente puede ser terriblemente reveladora de la profundidad del hoyo del conejo.<br />
<br />
Esta sugiere que nos hemos involucrado en dinámicas autodestructivas sin darnos cuenta, sin sufrir los daños de inmediato porque nuestra piel es como la del sapo: insensible a los cambios graduales de temperatura, capaz de reaccionar solo cuando ya está empezando a hervir en la olla. Al montarnos en el tren de la acumulación, del confort, del materialismo exacerbado, nos sorprendemos corriendo en la rueda del hámster, presos del perverso lenguaje de programación que esta Matriz ha instalado en nuestro disco duro; cautivos de su sistema de prejuicios y reglas. Y la alienación de nosotros mismos produce dolor. En semejante situación, puede surgir sin problema el Cypher que todos llevamos dentro.<br />
<br />
<b>¿Y qué pasa con nuestra sexualidad?</b><br />
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Una mirada rauda a este importante aspecto de nuestra existencia es suficiente para advertir que nuestra sexualidad está un tanto “distorsionada”. En un primer momento, Naranjo recuerda a Eros, dios griego del amor que preside sobre el sexo; en el segundo, el pensador cita la idea central del libro <i>La agonía del Eros</i>, de Byung-Chul Han. El mensaje no puede estar más claro. El auge del pansaxualismo, de la mera genitalidad, de la pornografía, son la clara expresión de una realidad que tiene como contraparte la creciente pérdida del amor erótico que ama la belleza y la persona en un sentido metafísico, misterioso y profundo.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiItLO7RgFt6bk7i29HG85EBlt3QsYKsV2aismS7bzhOdh_U2vQNoMWWlDu9B3VHyxsx-it9zmdE7T5N2msHtD6rlexlyB3Rb7Npt3rbet-p-78xtRd_7QZOYXv6xsc9uJzjMThcEGtcWg/s1600/La-muerte-de-eros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiItLO7RgFt6bk7i29HG85EBlt3QsYKsV2aismS7bzhOdh_U2vQNoMWWlDu9B3VHyxsx-it9zmdE7T5N2msHtD6rlexlyB3Rb7Npt3rbet-p-78xtRd_7QZOYXv6xsc9uJzjMThcEGtcWg/s400/La-muerte-de-eros.jpg" title="Penteo despedazado por Ágave e Ino. (450-425 a.d.C.) Musée du Louvre, París. Fotografía: Marie-Lan Nguyen." width="400" /></a></div>
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“<i>Seríamos más sanos, emocionalmente y en muchos sentidos, si dejáramos que nuestro niño interior, que es un animal antes de la cultura, fuera más libre</i>”<br />
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Lo demás es “miedo a la libertad”, diría Erich Fromm (5).<br />
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Todo aquel que haya conocido y vivido el amor, que se haya enamorado, sabe que esta constituye una experiencia altamente satisfactoria, en la que nos conectamos con la divinidad de la otra persona y la cual redescubrimos en nosotros mismos. Somos seres vibratorios, y recordemos que el amor es la emoción de la máxima vibración. Nada tan poderoso para lograr cualquier meta, diría Napoleón Hill, como la energía del amor, el romanticismo y el sexo. ¿Por qué hemos ido perdiendo progresivamente la posibilidad de vivir esta maravillosa experiencia? Pues porque “… no hay una libertad para el goce”. Nuestra disposición para gozar, la actitud orientada el goce, forma parte de nuestro niño interior. Luego, nuestro niño interior ha sido sofocado y reprimido en los primeros años de crianza (represión) y educación (domesticación).<br />
<br />
Pongámoslo así: La naturaleza de basa en el principio del placer; nosotros formamos parte de la naturaleza, y por tanto tenemos una predisposición natural hacia el placer, como la planta que abre sus ramas y hojas hacia el sol. En su libro <i>Controle su Destino</i>, Anthony Robbins (6) recuerda la existencia de una fuerza poderosa que controla nuestro comportamiento: la dupla dolor-placer. Todo lo que hacemos en la vida lo hacemos, o para evitar el dolor o para obtener placer. Sin embargo, parte de la vida en la llamada “civilización” occidental, como diría Freud, ha consistido en una “inhibición en el fin”: represión a favor de la cultura. Así, cuando el Eros agoniza el tanatos se fortalece. Los placeres se van tornando difíciles y el dolor se convierte en parte del paisaje cotidiano. Por el camino, sin embargo, parece más bien que hemos tirado al niño al río junto con el agua de la bañera.<br />
<br />
Por temor a nuestro lado “salvaje” en medio de las grandes aglomeraciones urbanas, nos hemos dado una serie de reglas represoras y mutiladoras que, en esto desembocamos, ha provocado el enseñoreamiento de los falsos placeres. Es verdad que lo ideal es combinar placer con disciplina, pero antes de intentar lograr esto hemos optado por suprimir el placer real y profundo. Entonces, ¿Cuál es el panorama, y que consecuencias ha traído para nosotros? Pareciera que ante un contexto donde obtener placer se ha hecho cosa rara; ante un sistema hijo del racionalismo moderno que nos presiona para intercambiar libertad por éxito y aceptación, los placeres cínicamente falsos han logrado imponerse. Como Cypher, la humanidad, frente al “desierto de lo real”, ha optado por entregarse a los falsos placeres; placeres, por cierto, que son grandes negocios.<br />
<br />
Hemos llegado, pues, al punto clave de este ensayo. La pornografía, la sociedad pansexualista, la hiper-aglomeración, el “hedonismo” contemporáneo, la creciente virtualización de las relaciones sociales, el consumo masivo de drogas legales e ilegales que ofrecen la felicidad de estados eufóricos y placeres tan intensos como pasajeros, darían cuenta de un mundo insatisfactorio y hostil cuyos habitantes no optan por desconectarse de la Matrix (por cierto), sino conectarse a otros universos artificiales que son submundos de la Matriz original de la cual no se han desconectado. Recordemos que nuestro personaje había sido desconectado del gran artefacto (había sido liberado) y el optó por reconectarse en busca de comodidad y placer; en nuestra insatisfactoria simulación, los cyphers no se desconectan sino que prefieren reconectarse a una “máquina de experiencias”.<br />
<br />
Esta idea, nos conduce entonces a afirmar: el antihéroe de los Wachowski había nacido conectado, un día fue liberado, y después de nueve años decide reconectarse al costo de una traición y de la muerte de varios compañeros. Los cyphers de nuestro mundo, antes que desconectarse, optan por sumergirse en los placeres falsos, lo cual sugiere una forma de re-conexión a la Matriz. Pero también cabe preguntarse: ¿Es el consumo de drogas, o alguna de sus variantes, una manera de desconectarse de la Matrix, sueño predilecto de la razón? Discutible. Por ahora, afirmemos que la decisión de Cypher en la película es solo una posibilidad y no la que tomaría cualquiera de nosotros en su lugar, considerando que lo real es solo un conjunto de impulsos eléctricos que mi cerebro interpreta.<br />
<br />
La otra posibilidad es desconectarse. ¿Implica esta desconexión conectarse con otra cosa? Sí, al desconectarnos del sistema de control, nos conectamos con el campo de todas las posibilidades, con el todo, la naturaleza, con el universo y con nosotros mismos. Seguimos buscando y obteniendo placer, pero con disciplina. Frente a la ansiedad y el miedo que surgen del deseo de placer y la posibilidad del dolor, esta conexión con el todo es el camino hacia la paz mental. Fuera de la rueda del hámster los ruidos de la mente de acallan, y te das cuenta que puedes crear tu realidad, que tienes ese inmenso poder.<br />
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En The Matrix, la desconexión implica entrar en lucha contra las máquinas y formar parte de una sociedad necesariamente sumergida y militarizada, aunque no por eso sin placeres ni amor. En nuestro mundo, la desconexión implica la posibilidad de la creación. Para Serrano, responder a la pregunta sobre qué es lo real, constituye un apoyo claro de su tesis según la cual todos somos como el personaje de Pantoliano. Efectivamente, la respuesta a esta pregunta nos lleva hasta el principio del mentalismo que nos dice que “todo es mente”, y a uno de los postulados de la física cuántica según el cual la consciencia crea nuestra realidad.<br />
<br />
Pero hay una diferencia en el carácter de la conexión que puedes establecer. Si la vida adopta en algún momento los rasgos del “desierto de lo real”, talvez tengas dos opciones: conectarte a The Matrix (lo que hace Cypher), o conectarte a la<a href="http://angelcuantico.com/articulos.php?pagina=3" target="_blank"> Matriz Divina</a>. En la película, cuando Neo visita al oráculo intercambia unas palabras con un niño que aparentemente dobla una cuchara con su mente. Al intentar Neo doblar la cuchara, el niño le dice que no intente hacer eso porque es imposible, y que trate más bien de darse cuenta de la verdad. ¿Cuál verdad? Pues que la cuchara no existe, y que lo que se dobla realmente es él mismo; tú mismo.<br />
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Amaury González V.<br />
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<b>Referencias:</b><br />
<br />
1- Serrano, Arturo (2011). <i>El sueño de la razón produce cine y otros ensayos sobre cine</i>. Universidad Católica Andrés Bello. Caracas, Venezuela.<br />
<br />
2- Bernard Williams, “Pleasure and Belief” en Proccedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volume XXXIII, 1959. London: Harrison & Sons, LTD.<br />
<br />
3- Nozick, Robert (1990). <i>Anarquía, Estado y Utopía</i>. Fondo de Cultura Económica. México.<br />
<br />
4- Pionero de la psicología transpersonal, profesor de la Universidad de Berkeley. Ver entrevista que le hace el canal RT en noviembre de 2011: <a href="https://youtu.be/0VZBPrWG_Ws">https://youtu.be/0VZBPrWG_Ws</a><br />
<br />
5- Fromm, Erich (2005). <i>El miedo a la libertad</i>. Ediciones Paidós Ibérica. España.<br />
<br />
6- Robbins, Anthony (1993). <i>Controle su destino</i>. Despertando al gigante que lleva dentro. Ediciones Grijalbo. Venezuela.<br />
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-72826074153611136082016-07-24T14:26:00.001-04:002016-07-24T14:30:49.984-04:00La salud del ser humano en la época de las hiper-aglomeraciones<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSgvlwKuzDwi-N84i9aTlBsre_QzYhoMDe53US3JEDpEZWi9_VfWsryd0uhQO7IIZlDHM6mR8ZSSWjAif1mC1k4JhEZ5BdsE608Sy2SKrJeSD3KxYbo3_FmzkeHuQZx8gbKpX5SLds9oY/s1600/aglomeracion+en+playa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La_salud_del_ser_humano_en_la_epoca_de_las_hiper_aglomeraciones" border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSgvlwKuzDwi-N84i9aTlBsre_QzYhoMDe53US3JEDpEZWi9_VfWsryd0uhQO7IIZlDHM6mR8ZSSWjAif1mC1k4JhEZ5BdsE608Sy2SKrJeSD3KxYbo3_FmzkeHuQZx8gbKpX5SLds9oY/s400/aglomeracion+en+playa.jpg" title=""El hecho de las aglomeraciones" mereció la atención del filósofo José Ortega y Gasset en su obra La Rebelión de las Masas" width="400" /></a></div>
Un dato adicional que no podemos soslayar, toda vez que hablamos de la salud de la población habitante de nuestra “nave espacial”, es la cantidad de gente que habitaba el mundo a principios del siglo XX, y el crecimiento de esa cifra a comienzos del siglo XXI. “El hecho de las aglomeraciones” considerado en toda su amplitud y complejidad es, que de poco menos de 1000 millones de habitantes el mundo pasó a albergar más de 7 mil millones. Esto significa la más desbordante aglomeración de personas, lo que es decir de pensamientos, deseos, emociones, frecuencias vibratorias, expectativas y necesidades, que haya existido en la historia de la humanidad, al parecer para su perjuicio y el del propio planeta; un hábitat, una naturaleza, por cierto, que al haber quedado separada del ser humano por la modernidad, fue alienada de nosotros siendo nuestra fuente primordial de vida.<br />
<br />
Hablando de populosas masas, mientras publico este texto leo que ha fallecido la madre del terrícola número 7 mil millones Piotr Alexéevich Nikoláev, quien nació el 31 de octubre de 2011. Se trata de la rusa Elena Nikoláeva, quien <a href="https://actualidad.rt.com/ultima_hora/214100-muere-madre-terricola-7000-millones-cancer" target="_blank">falleció en Kaliningrado por complicaciones de un cáncer de mama</a>. <br />
<br />
Lo más alarmante, como puede ver, es que si se trata de una tendencia, acelerada de forma espeluznante en las últimas tres décadas, la proyección indica que para hoy los diagnósticos deben estar en 500 personas de cada 1000, lo cual nos dice que la mitad de la población tendrá esta enfermedad en algún momento de su vida. Nada alentador ¿cierto? Y tratándose de una realidad verificada, hemos de decir que si bien esto no pretende ser una crítica anti-moderna o pre-moderna, definitivamente pone en evidencia lo que terminó ocurriendo con el mundo en la última transición de siglo; un mundo que para nadie es secreto ha sido dirigido, y en gran medida lo sigue siendo, por un conjunto de ideas que podemos resumir en algunas viejas palabras, aunque parezcan siempre dotadas de un insuperable aire vanguardista, como si siempre representaran lo nuevo: progreso, desarrollo, urbanización, conocimiento experto, orden, industrialización, tecnología, individuo, razón, Estado-nación, capital, mercado, etc. <br />
<br />
Pareciera que nadie vio matrix, como lo sugiere el libro de Graziano; aunque, al contrario, todos vimos matrix o todos la estamos viendo; estamos en ella, pero hay resistencia. <br />
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García publica su artículo en septiembre de 2014, año que la Organización Mundial de la Salud estimó terminaría con 20 millones de personas padeciendo cáncer, lo cual significa un incremento abismal de los enfermos que, sin embargo, no inmuta a las organizaciones mundiales ni a las universidades. Así como el economista Walter Graziano, en las primeras páginas de su obra <i>Hitler Ganó la Guerra,</i> se preguntó por qué si el economista −premio Nobel cuya vida fue llevada al cine en Una mente brillante (2001)− John Nash demostró matemáticamente que la teoría económica clásica de Adam Smith estaba errada, esta seguía siendo la base fundamental de las ciencias económicas y de su enseñanza en las principales universidades del mundo, García deja en el aire la inquietud sobre la ausencia de reflexión y cambio por parte de los responsables mundiales de la sanidad mundial, institucionales y académicos, quienes “siguen buscando en el mismo callejón sin salida de la medicina sintomática y biologicista.”<br />
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Esto sigue...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-30386949998188390582016-07-20T09:12:00.003-04:002016-07-20T09:12:29.267-04:00"El cáncer, la guerra oculta": ¿qué pasó en las últimas décadas del siglo XX?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEIvVXjORb57DjCxSEUNI9bNsjCkTND0laW4it1cjeYWlfZepS48-dK3ZsYTml8PxH-e82Ty244_rHsq3xh-bT4hKa6sWKDys42l9SFLJrQStNZg1vsCgIDTRvPDIf9NO-ogShxEJcC8A/s1600/doble_energetico.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">_<img alt="El_cancer_guerra_oculta_que_paso_en_las_ultimas_decadas_del_siglo_XX" border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEIvVXjORb57DjCxSEUNI9bNsjCkTND0laW4it1cjeYWlfZepS48-dK3ZsYTml8PxH-e82Ty244_rHsq3xh-bT4hKa6sWKDys42l9SFLJrQStNZg1vsCgIDTRvPDIf9NO-ogShxEJcC8A/s400/doble_energetico.jpeg" title="Todos tenemos un doble energético, llamado de varias maneras según la confesión" width="400" /></a></div>
<i>Para continuar esbozando el actual panorama sanitario y darle curso a la incursión en </i>eso que realmente somos<i>, pasamos al comentario del artículo de @AngelCuantico publicado en septiembre de 2014, intitulado “El cáncer: la guerra oculta”, que contiene las ideas clave del paradigma emergente y la crítica del predominante. Veamos en esta parte, cómo se ha comportado la enfermedad desde 1800 hasta nuestros días</i>. <br />
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El texto comienza con una estadística general sobre la enfermedad que parte del año 1800 hasta la actualidad. En este año, período en el que América entera, en particular la América que había sido española, entraba en un largo proceso político y militar que terminaría por lograr su independencia del reino de España, por cada 1000 personas se le diagnosticaba cáncer a 50. El contexto europeo en esta transición de siglo no era menos convulso. El llamado “viejo continente” había atravesado diversos procesos desde que el navegante genovés, en su viaje al oriente se topara con una isla del mar Caribe. Esto ocurrió finalizando el Quattrocento, que había sido el siglo del gran movimiento o explosión cultural conocido como el Renacimiento, el cual marcaba una ruptura con la época anterior, etiquetada como “edad media” por la nueva historiografía moderna. Después de este gran movimiento se suscitó la Reforma protestante, la oposición a esta y las consiguientes guerras religiosas, la llamada Ilustración; la primera Revolución industrial y el terremoto político de la Revolución francesa. <br /><br />Para 1800, habían ocurrido los primeros alzamientos contra el régimen español en las Américas; los negros de Haití se habían alzado como la primera nación independiente de América Latina, y en Europa el terror de Robespierre y la sacudida provocada por la rebelión burguesa y antimonárquica preparaban el terreno para el advenimiento de Napoleón Bonaparte. El imperio español entraba en decadencia frente al poderío inglés, quienes se convertirían en el imperio expansivo mundial hasta mediados del siglo XX. Recordamos el contexto porque fue justo en este período donde se consolidó la visión de mundo estandarte de la modernidad; donde nacería el mito del progreso indetenible de la ciencia y la técnica; donde se configurarían la clásica dualidad de la modernidad: civilización-barbarie; donde se daría inicio al proceso de división espacio-temporal, división intelectual del saber y división del trabajo que se convertirían en el nuevo Zeitgeist de la época. La ciencia positiva y la técnica cobraban cada vez más preeminencia, y la visión mecanicista del universo heredada de Newton impregnaría con todos sus engranajes cada vez más aspectos de la vida del ser humano. <br /><br />Para 1900, por cada 1000 personas se le diagnosticaba cáncer a 60. La cifra se había incrementado en 10 personas, lo cual no parece un gran incremento si consideramos que transcurrió la apreciable cantidad de tiempo de 100 años. Sin embargo, lo que ocurriría en la venidera centuria con los diagnósticos marcarían una tendencia que es la que sigue dominando en la actualidad. Para 1980 ya eran 80 las personas diagnosticadas por cada millar. El incremento había sido de 20 seres, el doble en comparación al período anterior, y para ilustrar lo que ocurrió a partir de 1980, cito al Dr. García: “… en los próximos 20 años algo pasó en el mundo que esa cifra creció alarmante y groseramente. Para el año 2000, en los comienzos del siglo XXI, de cada 1000 personas ya se le diagnosticaba cáncer a alrededor de 350, en sólo 20 años la cantidad de personas que enferman de patologías oncológicas se cuadruplicó”.<br />
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¿Qué fue lo que pasó? ... <br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-22467107648771536552016-07-07T09:48:00.001-04:002016-07-07T09:48:45.717-04:00El tesoro de la salud: información, esperanzas y nuevos paradigmas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwInwHQRI1EufUkM90Tho7Yajyy6YpCnLooi24lGc_nebqKmwO1aFCnxFcKwOQA6JXh9huUPkyUmnR8FxNgS3eKdh9nkTca1pmP_GBIwW8uUuNjhrZoCoN1pyp3oTajSM9CGTBIOlz27A/s1600/Ondas_energia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="El_tesoro_de_salud_informacion_esperanzas_nuevos_paradigmas" border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwInwHQRI1EufUkM90Tho7Yajyy6YpCnLooi24lGc_nebqKmwO1aFCnxFcKwOQA6JXh9huUPkyUmnR8FxNgS3eKdh9nkTca1pmP_GBIwW8uUuNjhrZoCoN1pyp3oTajSM9CGTBIOlz27A/s400/Ondas_energia.jpg" title="El tesoro de la salud: información, esperanzas y nuevos paradigmas" width="400" /></a></div>
Con todo, hay razones para ser optimistas. La época que despunta para la humanidad luce compleja y desafiante. Distintas “verdades incómodas” se están difundiendo o están viendo cada vez más luz gracias a gente valiente que consagra cada día de su vida a formarse y a decir estas verdades incómodas; y gracias a la Internet, hoy la más inconmensurable fuente de información de la humanidad. Es cierto que la red sirve para muchas cosas, pero nos permite acceder a información valiosa que antes ni soñábamos en conocer. Tanto así es, que ahora tenemos la capacidad de transformar esta superabundancia de datos en conocimiento útil para expandir la conciencia sobre nosotros mismos, siempre con el propósito de vivir una vida plena de abundancia, bienestar y significado. Convertir la información en conocimiento, y este en una propuesta organizada para crecer, en todos los sentidos, hoy es factible en medio de la confusión y las trampas que tienden las narrativas basadas en una realidad mutilada o parcial. <br /><br />Uno de los nuevos caminos que se abre para la humanidad en esta era que despunta, es la de conocer las posibilidades para nuestra salud, crecimiento y expansión como seres humanos que ofrece el nuevo paradigma científico −que no es en realidad tan nuevo sino poco rentable−; un modelo, enfoque o visión que tiene mucho que aportar a nuestra vida, y en particular al tratamiento de una enfermedad como el cáncer que, como dice el Dr. Ángel García, <a href="https://youtu.be/EXkrmN1en0c" target="_blank">“no mata; mata son otras cosas.</a>”<br /><br />Entre los gurús que mencioné al principio que vienen arrojando luz sobre este tema tan importante para nuestra vida está el Dr. Ángel García. Este ser de luz, médico traumatólogo de profesión, lleva alrededor de quince años desarrollando lo que ha denominado la “Medicina de la Conciencia”, investigando y profundizando particularmente en el tratamiento del cáncer desde las posibilidades abiertas por la física cuántica. La propuesta de García consiste en un replanteamiento del abordaje de la enfermedad, un nuevo enfoque que parte, entre otras cosas, del hecho incontestable de que el ser humano es mucho más que un cuerpo y una mente; más que una maquinaria dirigida por un órgano complejo situado en la cabeza que llamado cerebro. Una de sus publicaciones clave sobre esta visión que puede consultar, se llama <i>Sanar el alma, curar al cuerpo. Cómo sobrevivir al cáncer.</i> No obstante, para continuar dibujando el actual panorama sanitario y continuar la incursión en eso que realmente somos, comentaremos un artículo de García publicado en septiembre de 2014, intitulado “<a href="http://angelcuantico.com/" target="_blank">El cáncer: la guerra oculta</a>”, que por decirlo así, contiene las ideas clave de esta visión y la crítica de la predominante, comenzando por los respectivos datos diagnósticos. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR_gHxrs9XO9f8zWQwb2xt9Fd60dFKaxzAbRfawMCsJ2P_0NNqPVd8__SPtB_B6yUCtl4o6Ef7dCYjrk3j508kikmS9Un6txSYXECwNo86NlRurZBtkrJn715Hzqeb9TyLvmANgTGxgus/s1600/Vision_paradigmas.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La_politica_y_la_salud_conceptos_paradigmas_y_palabras_en_lucha" border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR_gHxrs9XO9f8zWQwb2xt9Fd60dFKaxzAbRfawMCsJ2P_0NNqPVd8__SPtB_B6yUCtl4o6Ef7dCYjrk3j508kikmS9Un6txSYXECwNo86NlRurZBtkrJn715Hzqeb9TyLvmANgTGxgus/s400/Vision_paradigmas.png" title="La salud del ser humano" width="400" /></a></div>
<i>La propuesta del presidente uruguayo suena muy profesional y completa. Al escucharla, o al leerla, no pareciera quedar nada por fuera; sin embargo, cada uno de los planteamientos, cada una de las palabras puede significar algo distinto dependiendo de la visión que esté detrás, del sustento científico, del paradigma que este en la base. Por ejemplo, “promover educación” qué significa hoy día exactamente, ¿inclusión en el sistema de instrucción predominante hoy?; ¿de qué hablamos cuando hablamos de diagnóstico a tiempo, tratamiento y rehabilitación?</i><br /><br /> Mejor aún, ¿de qué hablamos cuando hablamos de estrategias sistémicas para batir la pobreza y generar inclusión social?, ¿se trata acaso de una propuesta socialista? Solo esta parte de la propuesta de Tabaré nos llevaría de nuevo a los eternos debates teóricos capitalismo vs. socialismo o, más recientemente, pachamamismo vs. extractivismo; habría que decir que la gente sigue enfermando y falleciendo, por lo que más bien parece que habría que empezar a pensar “fuera de la caja”, superando los condicionamientos históricos de un debate contaminado al extremo de propaganda, etiquetas históricas y destructivas luchas por el poder. Y entre la propaganda y la lucha política, todo con los medios de comunicación en el centro del proceso, quien ha resultado más afectada es la salud de la población.<br /><br /> Batir la pobreza y generar inclusión social debería ser la prioridad para cualquier gobierno de cualquier signo. El gran reto sería hacerlo con un propósito que vaya más allá de los intereses políticos y con una visión a largo plazo. Esto significa practicar una verdadera co-responsabilidad en los procesos de inclusión. El problema, a fin de cuentas, es el de los sistemas y espectros políticos. El signo de los gobiernos del futuro, en el corto-mediano plazo, deberá situarse en un lugar distinto a los que ofrece el espectro tradicional que va desde el extremo derecho al extremo izquierdo. Deberá estar ubicado en el lugar de la amplitud y la diversidad, en el lugar de la gente; en el lugar del pueblo, en un sentido amplio; en el propósito de elevar la conciencia, que no es condicionar las mentes. Porque recordemos, en Occidente la gente está enferma, la gente está muriendo. <br /><br />Más allá de las palabras, de la elegancia, del performance de nuestra sociedad tecno-científica, hay un diagnóstico nada alentador; nos invade la sensación poderosa de que algo equivocado debemos estar haciendo para haber llegado a esta situación. Y lo peor de todo es que no parecemos estar en capacidad de romper con lo que tenemos que romper para cortar las proyecciones nefastas que se vislumbran para 2030. Es como si nos hubiéramos montado en un tren hipersónico intercontinental, maravilloso y ultramoderno, en el cual la pasamos muy bien y desde cuyas ventanas podemos ver paisajes increíbles, para luego darnos cuenta que no podemos bajarnos y que nuestro destino es una aparatosa colisión; la muerte, pues.<br />
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Sigue... Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-81455644905234955832016-06-28T09:59:00.001-04:002016-06-28T10:15:03.102-04:00La salud del ser humano y la verdad incómoda del cáncer<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcxbLvehxR7fZ_aolcDRYqy48guR3kTt3xG3MbrRnP_7E6CE7xi3R3BiNXqPcrPx57SGmFHlZ7I_h7XIAxbYZbsfjOKkaO_ffHWmaxCsfXsfn2iMESces3y9_v-1VHJ_RMozxRPyqol0w/s1600/Salud_cancer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La_salud_del_ser_humano_la_verdad_incomoda_del_cancer" border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcxbLvehxR7fZ_aolcDRYqy48guR3kTt3xG3MbrRnP_7E6CE7xi3R3BiNXqPcrPx57SGmFHlZ7I_h7XIAxbYZbsfjOKkaO_ffHWmaxCsfXsfn2iMESces3y9_v-1VHJ_RMozxRPyqol0w/s400/Salud_cancer.jpg" title="La salud del ser humano y la verdad incómoda del cáncer" width="400" /></a></div>
Con una sutileza admirable, Vázquez trasladó la gravedad del cáncer como enfermedad a sus implicaciones crematísticas, preguntándose cuánto de este dinero no podría invertirse, envés de en tratamientos, en políticas sociales orientadas a fomentar la calidad de vida en la gente. Y es que, cualquiera que se acerque al tema y verifique las cifras de su país respectivo, sobre todo si vive en América Latina o en cualquier otro país de Occidente, podrá darse cuenta que la preocupación del presidente, la vehemencia con la que habló, es producto de una realidad que ya es inocultable: a pesar del ingente gasto −son $4.500 millones−, los diagnósticos y las muertes siguen aumentando. Es decir, todo ese dinero no está salvando las vidas de la gente enferma de cáncer, una realidad que pudiera llevarnos a decir que esos miles de millones están cayendo en saco roto. Pero no es así; ese dinero ingresa en las cuentas de quienes proveen las formas predominantes de diagnóstico y tratamiento de la enfermedad. De ahí, que el presidente haya dicho:<br />
<br />
“<i>Puede resultar antipático mencionar este aspecto, pero es parte de una realidad incómoda que hay que transformar</i>”<br />
<br />
Sí, puede resultar antipático hablar de una realidad incómoda como la de una industria millonaria que se alimenta del sufrimiento y la muerte de gente que contrajo una enfermedad perfectamente prevenible y que, de paso, no mata. Esta realidad alude una problemática que nos sacaría de nuestro tema central, por lo que invitamos a los lectores a profundizar en un tema sobre el cual hay abundante información, entre documentales, estudios, informes, reportajes, que pueden encontrarse en la Red. Advierte Tabaré que de no tomarse medidas inmediatas, para el año 2030 un millón de latinoamericanos morirán anualmente, solo de cáncer; y 7 millones más en el mundo verán finalizada su vida por una enfermedad que “es previsible y que diagnosticada a tiempo y tratada adecuadamente, es curable. <br />
<br />
“<i>El cáncer en el mundo va a matar por año más personas de las que mató la Segunda Guerra Mundial</i>”<br />
<br />
Vázquez, visiblemente alarmado, enfatizó que había que tomar conciencia de lo que ya puede considerarse una “brutal pandemia” que estamos sufriendo; una pandemia como nunca antes la humanidad conoció. Una pandemia, agrego, nunca antes conocida por la humanidad porque esta no ha despertado o no ha tenido el valor de encarar esta realidad en toda su grandilocuente perversión. <br />
<br />
<b>¿Qué propone Tabaré Vazquez?</b><br />
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Cito, tal como lo planteó el presidente: “Para enfrentar y revertir la creciente morbilidad y mortalidad del cáncer y otras enfermedades no transmisibles es imprescindible adoptar decisiones y posiciones políticas e instrumentar estrategias sistémicas para batir la pobreza, para generar inclusión social, para promover educación, para impulsar hábitos de vida saludables; fortalecer sistemas de salud integrados que incluyan programas nacionales para la prevención primaria, detección temprana, diagnóstico a tiempo, tratamiento, rehabilitación y seguimiento a largo plazo de estas enfermedades."<br />
<br />
Como ya veremos, estas son propuestas generales que sin duda son importantes y necesarias en un primer abordaje, pero que se enmarcan en el viejo paradigma; la vieja visión sobre la salud. La cosa no es tan sencilla. Ahora bien, lo que en Occidente llamamos el "nuevo paradigma", es algo que en el Oriente sabe desde hace mucho, mucho tiempo. El nuevo paradigma, en las sociedades post-modernidad de la segunda década del siglo XXI, es la vieja sabiduría, los viejos conocimientos ancestrales, presentes también en nuestro continente en tradiciones como la maya, quechua y aymara, pero en nuevas circunstancias.<br />
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Veamos... Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-78407211536257432372016-06-22T20:28:00.001-04:002016-06-23T20:40:42.005-04:00La salud del ser humano en este "manicomio administrado por sus pacientes"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitb9oP561FNx6QK6Qs6fQtY64xJtCrZIUvXzDynU7ip8FO86hsu2FoTIJU0efZdxN-l6Q3WnkFiKpwdzv7xeLXDqIaz-VmNlExZE46zxdw5TQUMi9f3ebvS7N5rJzXN6dwU5xZyhAAeW0/s1600/Tabare.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La_salud_del_ser_humano_en_este_manicomio_administrado_por_sus_pacientes" border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitb9oP561FNx6QK6Qs6fQtY64xJtCrZIUvXzDynU7ip8FO86hsu2FoTIJU0efZdxN-l6Q3WnkFiKpwdzv7xeLXDqIaz-VmNlExZE46zxdw5TQUMi9f3ebvS7N5rJzXN6dwU5xZyhAAeW0/s400/Tabare.png" title="El presidente Tabaré Vázquez dedicó la mayor parte del tiempo de su intervención a denunciar la situación de la salud mundial" width="400" /></a></div>
<i>Lo que está pasando con la salud de la gente, con la salud del ser humano como un todo, no parece estar hablando muy bien de nosotros; particularmente de nosotros los occidentales, incluyendo a los que fuimos occidentalizados a la fuerza por razones históricas ya conocidas. Para ser personas formadas alrededor de la idea de razón; para ser "animales políticos" "racionales" que no solo distinguen entre el placer y el dolor sino entre lo justo y lo injusto, no nos está yendo muy bien que digamos</i>.<br />
<br />
Durante el pasado siglo tuvieron lugar guerras civiles y mundiales de una magnitud, crueldad y poder de exterminio sin precedente en el mundo. Estas dieron unos cuantos golpes duros a la Fe que el hombre (sí, esta vez solo podemos hablar del sexo masculino) hasta el momento había profesado, con pasión desenfrenada y ciega, a la razón. Tanto así fue que surgieron movimientos y corrientes de pensamiento que empezaron a cuestionar (desde la razón), a la razón misma. Desde la crítica a la razón instrumental de los teóricos de la Escuela de Frankfurt hasta eso que se dio en llamar posmodernidad, definivamente algo no estaba bien en medio de tanta ciencia y tanta técnica. Se había creado un monstruo peligroso que se tornaba incontrolable y que ponía en el ojo de la tormenta el viejo tema de la naturaleza humana.<br />
<br />
Se trataba otra vez de un baño caliente de modernidad pura; del triunfo de Maquiavelo, Hobbes, el pensamiento cristiano, y en general de todas las corrientes y propuestas que nos definieron ante todo como seres malvados por naturaleza, indistintamente de los contextos íntimos, sociales y atmosféricos. Así, en la película <i>El abogado del diablo</i> (1997), Al Pacino (el diablo), durante el clímax de las revelaciones, le dice a su confundido y atormentado hijo (Keanu Revees) que no podía haber duda de que el siglo XX había sido todo suyo. Viéndolo así, hasta suena convincente. Hacemos estas reflexiones sobre la razón, porque lo que está pasando con la salud del ser humano Hoy, no es para nada razonable. Perdón, sí lo es. Sí, se trata de algo perfectamente razonable, como ya veremos. Aquí, pues, la segunda entrega. <br />
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***<br />
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Los llamados al ser humano a cambiar su estilo de vida, su mentalidad, su manera de producir y reproducir la vida, se vienen presentando de forma silenciosa pero contundente en las cifras que arrojan respetados entes multilaterales como la Organización Mundial de la Salud (OMS), entre otras instituciones. Hemos visto también, como en algunos programas de entrevistas en radio o televisión, en la sección de salud de algún noticiero o en las reflexiones de algunos coachs, motivadores, astrólogos, yoghis, psicólogos y gurús de diverso tipo, surge constantemente el tema sobre el sufrimiento del ser humano contemporáneo, y consecuentemente la importancia de expandir la consciencia sobre esas actitudes y hábitos que amenazan o impiden nuestro bienestar y, más importante aún, todo aquello relacionado con nuestras capacidades, con nuestro poder.<br />
<br />
Alguien pudiera decir que estos gurús siempre han existido; que en la vida los problemas de salud siempre han estado ahí y que, en ultima instancia, hay que preocuparse por cosas más importantes como estudiar y trabajar duro para conseguir todo aquello sin lo cual, de acuerdo a lo que nos dijeron, difícilmente podamos alcanzar la felicidad. Y si sobreviene la enfermedad, pues ahí están los hospitales y las clínicas con sus médicos que estudiaron bastante en la universidad para salvar nuestro pellejo cuando, por razones que aceptamos como normales, empezamos a padecer de alguna enfermedad crónica que amenaza nuestra vida. Después de todo, estamos “asegurados” o tenemos “acceso” a la salud. Pero esta vez, en sintonía con un agravamiento sin precedente de la salud mundial y, en sintonía con una singular y emergente toma de conciencia sobre lo que hemos estado haciendo con nosotros mismos como humanidad, como especie, el llamado se produjo desde el púlpito de la Asamblea General de las Naciones Unidas. <br />
<br />
“<i>El mundo se parece demasiado a un manicomio administrado por sus propios pacientes</i>”<br />
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Fue a finales de septiembre de 2015, en el contexto de la 70° Asamblea General de la ONU, cuando el presidente de Uruguay, Tabaré Vázquez, en su condición de médico oncólogo, <a href="https://youtu.be/buGUNrT5r2o" target="_blank">se refirió al tema de la salud mundial en forma directa y dramática</a>, dejando las esquirlas de la bomba que soltó flotando en la conciencia de los presentes y de todos aquellos que lo escucharon. No obstante, la cita de arriba fue tomada de su discurso, ya tocando su final, como para que no quedara duda del carácter de su crítica cultural. ¿Qué hemos hecho, y que estamos haciendo como sociedades modernas formadas por seres “sapientes” que habitan el mundo de la segunda década del siglo XXI? Con todo y la importancia de lo que dijo, de la elocuencia de los números presentados, medios como TeleSur y muchos otros prefirieron destacar de su intervención −seguramente por su perfil− que pidió el cese del bloqueo a Cuba y que manifestó su apoyo al proceso de paz en Colombia. <br />
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Ahorrándonos el preámbulo de su discurso, donde deja claro lo que la salud pública significa para cualquier gobernante, empecemos por su diagnóstico de la situación, el cual expresó con la siguiente frase: “enfrentamos una realidad preocupante e inexcusable a nivel de todo el planeta tierra”. A continuación, Vázquez dio sustento a su afirmación. Según recientes estudios e informes de la OMS, la carga mundial de morbilidad está pasando de las enfermedades infecciosas, de las enfermedades agudas, a las enfermedades crónicas no transmisibles. Las afecciones crónicas como las cardiopatías y los accidentes cerebro vasculares, destacó Vázquez, son las principales causas de muerte en todo el mundo. A estas afecciones se suman otras enfermedades no transmisibles vinculadas sobre todo al estilo de vida que hemos tenido y profundizado en nuestras sociedades de hoy.<br />
<br />
Estamos hablando de que entre el 60 y el 70% de la morbi-mortalidad en el mundo, se debe a enfermedades crónicas no transmisibles como las cardiovasculares ya mencionadas, a las que se suma el cáncer, la enfermedad pulmonar obstructiva crónica y la diabetes, entre las de mayor incidencia. Por razones de peso, el presidente se detuvo en el cáncer. Esta enfermedad le cuesta a Latinoamérica 4.500 millones de dólares por año, cifra alimentada por lo costos directos como consultas, estudios, diagnósticos, tratamientos, medicamentos, internado, cuidados, paliativos; e indirectos como gastos en traslados y alojamiento, pérdida de productividad, etc. <br />
<br />
Continúa...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-27636416087673992322016-06-19T10:47:00.000-04:002016-06-19T10:47:01.976-04:00La salud del ser humano en la transición hacia una nueva era<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggM2jwKVsu2OEk5ga5wgNMrFwO5A3hCau5Aes3E4o4EITgjM-viXAr4zTMqZvdzEsH-Q04dApPyHcpQGYFCwS_35eK-xllpqjZ8vR2aww1vv7OuleMiuTTxPcxDsZvSYglTvclhyfNo2g/s1600/Cuerpo_luz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggM2jwKVsu2OEk5ga5wgNMrFwO5A3hCau5Aes3E4o4EITgjM-viXAr4zTMqZvdzEsH-Q04dApPyHcpQGYFCwS_35eK-xllpqjZ8vR2aww1vv7OuleMiuTTxPcxDsZvSYglTvclhyfNo2g/s400/Cuerpo_luz.jpg" width="400" /></a></div>
Por Amaury González V.*<br />
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El artículo que presento hoy a los lectores es la introducción a un texto que pretende abordar el tema de la salud del ser humano, ese que hemos llamado “homo sapiens”, desde una perspectiva integral. Esto quiere decir que hoy, bien entrado el siglo XXI y con la información que se ha socializado, gran parte de ella disponible en la Red, es posible −y necesario− abordar un tema tan importante y esencial para nuestra vida desde el ángulo biológico, pero también el psicológico, social, mental y espiritual. <br /><br />Como todos los temas trascendentes, este reviste de una complejidad que nos llama a relacionar las cosas para poder verlas como en realidad son. Y relacionar las cosas, en primer lugar, significa que tenemos que definir lo mejor posible <i>eso que somos</i>. La respuesta a la pregunta “¿qué somos?” nos dará la base necesaria que nos permitirá discurrir sobre nuestra salud, y sobre esa base formarnos un criterio para poder evaluar nuestro estado de salud como sociedad y, sobre todo, descubrir el potencial especial que tenemos como unidad. Porque eso es lo que somos, una unidad biológica, psicológica y social. <br /><br />Así lo aprendemos en la universidad cuando se presenta el debate mente vs. cuerpo, luego de lo cual, para quienes hemos estudiado ciencias sociales, agregamos el ser social, destacando nuestra indiscutible naturaleza gregaria sin la cual no podríamos definirnos como especie. Y si bien esta parece ser una definición completa de lo que somos, hoy está claro que no podemos hablar de hombre o mujer sin agregar a la definición el factor mental y espiritual. De alguna forma, estos aspectos están presentes en la mencionada tríada de lo bio-psico-social; sin embargo, creemos que no lo han estado como deberían, o no se ha tomado consciencia de su omni-presencia, en razón del predominio de paradigmas científicos que hoy bien pueden considerarse que están de salida. <br /><br />Al definirnos y comprendernos como una unidad bio-psico-socio-espiritual, podemos decir que ya tenemos una base sólida de la cual partir para poder diagnosticar mejor los padecimientos de los hombres y mujeres de este mundo y, por tanto, definir no solo la mejor terapia sino dar con aquellas claves que nos permitirán transformar nuestro estilo de vida o, la forma de ver nuestro tránsito por el mundo. Y si me apuran un poco, desde ya podemos darle preeminencia a nuestro aspecto espiritual definiéndonos en primer lugar como seres espirituales; cuerpos energéticos-luminosos, dotados de facultades intelectuales, viviendo en un cuerpo físico. <br /><br />Pero, ¿hay razones que nos muevan a cambiar nuestro estilo de vida?, ¿es acaso nuestra forma de vivir la mejor de las formas posibles? ¿Es que la propuesta de cambiar nuestro modo de vivir es una cuestión de moda, de una nueva new age? Pues no. Muy lejos de eso. Si hubo algo que me motivó a escribir este artículo, después de muchas lecturas y aprendizajes durante los últimos años, es un hecho constatable y pasmosamente verificable: la gente está muriendo. <br /><br />Sí, la gente muere o está viviendo para morir. Es verdad que todos morimos; que todos moriremos algún día. Talvez, esta fue la realidad que quiso señalar Borges cuando dijo que “Morir es una costumbre que suele tener la gente”. Mucha gente fallece luego de una larga vida, por causas naturales. La gente también muere en las guerras y en todas las formas de violencia criminal relacionadas con desigualdades, injusticias, las drogas y las armas; pero eso sería materia de otro artículo. Lo que me interesa destacar aquí, es que la gente está muriendo de enfermedades que pudieran evitarse o prolongando una vida de enfermedad y sufrimiento. En primer lugar, echemos un vistazo al panorama y cobremos consciencia del estado de la cuestión.<br />
<br />
Continúa...<br />
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*Este artículo, el primero de una serie donde abordaremos el tema referido en el titulo, marca el comienzo de la nueva etapa de Ágora Caracas, haciendo honor a la descripción planteada en el encabezado, que concibe este espacio como un aporte para la expansión de la conciencia; un tema amplio que considero más pertinente y necesario para la nueva época que se abre para la humanidad. Sobre esto, nos iremos explicando. Y como siempre, bienvenidos tus comentarios y reflexiones. Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-31092347907421931722016-03-05T12:27:00.000-04:302016-03-05T12:27:01.975-04:30Ryszard Kapuscinski: Guevara y Allende<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbFrFm2e7Oq8QZKG8L02CG9kRZ77118OmUynQI0w4SkbYVxaOpzxpimcWnDUO_4C480qeNBfsdeaA_uYfYCxUJKKe1935s_CJNahu0O-QBMdppzWqTuVHKHLANLaBL7Qhc3a3sjG0orRQ/s1600/Kapuscinsky.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ryszard_Kapuscinski_Guevara_Allende" border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbFrFm2e7Oq8QZKG8L02CG9kRZ77118OmUynQI0w4SkbYVxaOpzxpimcWnDUO_4C480qeNBfsdeaA_uYfYCxUJKKe1935s_CJNahu0O-QBMdppzWqTuVHKHLANLaBL7Qhc3a3sjG0orRQ/s400/Kapuscinsky.jpg" title="Ryszard Kapuscinski" width="400" /></a></div>
<i>A propósito del aniversario del nacimiento del reputado perodista, poeta y escritor polaco, y en ocasión de los tres años desde la desaparición física del gran Hugo Chávez, iniciador de la primavera política latinoamericana del siglo XXI, dejo este artículo que, a partir de la comparación entre el Che Guevara y Salvador Allende, dos íconos de la revolución latinoamericana, ofrece inestimables reflexiones sobre lo que significa -o significó- la izquierda política en la región.</i><br />
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* * *<br />
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En el curso de un encuentro con los lectores, alguien del público me pide que compare la figura de Allende con la del Che Guevara y diga cuál de los dos tenía razón.<br />
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La pregunta encierra la opinión de que sólo uno de ellos podía tener razón, y el público espera a que yo escoja entre los caminos elegidos por Ernesto Guevara y por Salvador Allende.<br />
<br />
En un determinado momento de su vida, Guevara abandona el despacho del ministro y su mesa de trabajo para marcharse a Bolivia, donde organiza un destacamento de guerrilla. Muere siendo el comandante de ese destacamento.<br />
<br />
Allende, al contrario, muere defendiendo su mesa de trabajo, su despacho de presidente, del cual sólo lo sacarían –como siempre había dicho– en un traje de madera.<br />
<br />
Aparentemente, pues, se trata de dos muertes muy diferentes, pero en realidad esa diferencia no estriba más que en el lugar, el tiempo y las circunstancias. Tanto Allende como Guevara sacrifican su vida por el poder del pueblo. El primero defendiéndolo, el segundo luchando por conseguirlo. La mesa de Allende sólo es un símbolo, al igual que lo son las botas de campesino que calza Guevara.<br />
<br />
Hasta el último momento los dos están convencidos de haber elegido el más justo y acertado de los caminos. Para Guevara, es el de la acción armada. Y se sabe que ésta no puede saldarse sin víctimas. Para Allende, es el camino de la lucha política. Él quiere evitar víctimas cueste lo que cueste.<br />
<br />
Los dos eran médicos. Guevara, cirujano; Allende, internista. ¿Influyó tal cosa en sus actitudes? Al elegir una profesión, la persona se guía por una serie de motivos psicológicos. Indudablemente, pero ¿también fue así en este caso? No lo sé. Los tiros que acaban con la vida de Guevara y de Allende no se disparan desde un escondite. Los dos aceptan su muerte conscientemente, a sabiendas de que llega. Cada uno de ellos puede salvarse, tiene su oportunidad, tiene tiempo. Entre la captura de Guevara herido y su ejecución transcurren veinte horas. El coronel Zenteno le promete que conservará la vida si consiente en comparecer ante un tribunal como acusado. Guevara rechaza la propuesta. Maniatado, permanece sentado en el suelo de tierra de la escuela rural de Higueras y calla, se niega a hablar. Le duele el muslo abierto por el balazo, le duelen los forúnculos, le asfixia el asma. Quizá ni siquiera se da cuenta del momento en que en la ventana aparece un sargento que aprieta el gatillo de su metralleta.<br />
<br />
Allende dispone de ocho horas. Por la mañana se entera de que hay un avión esperándolo, que puede ir donde quiera, a condición de que dimita, de que abandone su puesto. Pero no lo hará. Todavía ayer era un señor mayor, de rostro cansado y preocupado, ya grave , ya bonachón, vestido siempre con sofisticada elegancia. Hoy rebosa en nuevas energías, en una fuerza y una vitalidad que asombra a todo el mundo: dispara, dicta órdenes, lidera su última batalla. Pasan las horas. A su alrededor hay muertos y heridos. También él está herido. Pero el pulso sigue firme, la metralleta no falla la diana. El ejército irrumpe en el Palacio. En uno de los salones, en medio del humo, el polvo y el olor a quemado, seguirá disparando hasta el final un hombre bajo, aunque robusto, cumplidos con creces los sesenta, con casco de minero y jersey de cuello alto: el presidente de la república.<br />
<br />
En la manera en que mueren Guevara y Allende hay una implacable determinación, una inexorabilidad conscientemente escogida, una tremenda dignidad. En esas últimas horas, todo lo que podría llevar a la salvación queda rechazado: regateos, tejemanejes, compromisos, rendición o huida. El camino, ya despejado y recto, no lleva sino a la muerte.<br />
<br />
Tanto una como otra, sus muertes son un lance de honor, un desafío. Un deseo de manifestar públicamente la justicia de sus convicciones y una disposición, más allá de toda vacilación, a pagar por ellas el máximo precio. Me veo obligado a irme, pero no me voy del todo, no por completo, no para siempre. Se tienen que ir: esto lo saben los dos, llevan tiempo preparándose para ello. Guevara se despide de Fidel, de sus padres y de sus hijos en unas cartas escritas meses atrás. Allende empieza su último y trágico día despidiéndose de sus hijas y, en un discurso radiado, del pueblo. A partir de entonces los dos se quedarán a solas con el destino, rodeados por un puñado de hombres que los seguirán hasta el final. Seguir hasta el final: ésta será la idea que los acompañará durante el resto de las horas que les quedan. Hasta el final actúan, no tienen tiempo, están ocupados en sus cometidos.<br />
<br />
Los dos caen en plena marcha.<br />
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Sus muertes: tan parecidas; sus vidas: tan diferentes.<br />
<br />
Dos personalidades antitéticas, dos temperamentos diametralmente opuestos.<br />
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Siendo un muchacho, Guevara viaja por el Amazonas en una balsa, quiere atravesar toda América Latina en bicicleta. Va a Bolivia por mor de una revolución, va a Guatemala por mor de una revolución, finalmente llega a México, que, tiempo atrás, también había sido escenario de una revolución. Allí conoce a Fidel Castro y juntos organizan el desembarco guerrillero en Cuba. Al alcanzar la costa caen en una emboscada. Es el 2 de diciembre de 1956. De los ochenta y dos milicianos sólo una docena queda con vida. Ni siquiera todos van armados con un fusil. Guevara está herido. Y aquella docena de hombres empieza la mayor epopeya de la historia reciente de América Latina.<br />
<br />
La naturaleza inquieta de Guevara no para de empujarlo hacia delante, pero la suya es una inquietud dirigida, su energía se concentra en la causa revolucionaria.<br />
<br />
Toda su vida es una constante búsqueda de un campo de batalla.<br />
<br />
Nacido en 1928, muere a los treinta y nueve años. Pertenece a esa generación de jóvenes latinoamericanos que, tras levantarse en armas, en los años cincuenta se alzan con su primera y maravillosa victoria. A partir de ella se creerán que la historia enseguida, y siempre, se pone del lado de las causas más nobles. Muchos han pagado por esa fe con sus propias vidas. Estaban convencidos de que las masas no hacían sino esperar una señal, de que el barril estaba lleno de pólvora y de que bastaba con una sola chispa. Y, según ellos, esa chispa no era otra cosa que un destacamento de guerrilleros entregados a la causa, dispuestos a todo. Poco a poco se les unirían voluntarios y el destacamento se convertiría en un ejército popular que tomaría el poder y haría la revolución.<br />
<br />
Guevara crea un destacamento así en Bolivia y empieza a combatir. Espera la llegada de voluntarios, sobre todo campesinos. Pero los campesinos no se le unen. Un campesino apellidado Rojas denuncia, condenándolos a la muerte, a trece hombres del destacamento de Guevara. El oficial del ejército le paga por ello cinco dólares, a los que añade una barra de chocolate. En su Diario, Guevara menciona a cada momento lo difícil que le resulta entenderse con los campesinos. Pero no es de extrañar. Él proviene de una familia burguesa argentina, es blanco y habla en español. En cambio el campesino al que espera es indio, sólo habla quechua y desconfía de los blancos, que lo han explotado durante siglos. Ese campesino de la desértica y olvidada provincia boliviana –que está tan alejada de la civilización moderna como la luna de la Tierra– no quiere luchar contra la corrupta dictadura del presidente Barrientos, porque ha oído decir que hace algún tiempo dicho presidente se presentó en una aldea y regaló a todo el mundo un par de zapatos. Los zapatos son el gran sueño de los campesinos. ¿Qué les pueden ofrecer los guerrilleros?<br />
<br />
Además, los guerrilleros han llegado de la ciudad o de otros países. En cambio los soldados que los combaten son chicos de las aldeas vecinas. Indios que hablan quechua. Cierto que los oficiales son hombres blancos y han recibido instrucción en academias norteamericanas. Pero el ranger raso es hijo de campesinos, nacido y criado en sus mismos pagos. En ese territorio desértico, yermo y pedregoso en el que los guerrilleros se pierden a cada momento y nunca están seguros de si van en la buena dirección, los soldados se sienten como el pez en el agua. Conocen cada piedra, cada quebrada. Allí habían jugado de niños, por aquel sendero iban a buscar agua.<br />
<br />
Alrededor del destacamento de Guevara se estrecha el cerco de la muerte. Hambrientos y exhaustos, los hombres libran una batalla desigual en la que quedan derrotados. Es soleado y muy caluroso el último día del Che.<br />
<br />
La vida de Salvador Allende discurre por otra vía. Aunque también entregada a la causa, es una vida ordenada, regular, sin sacudidas. A sus veintinueve años, Ernesto Guevara lidera el frente guerrillero en Sierra Maestra, tiene el brazo en cabestrillo y ha burlado la muerte en más de una ocasión. A sus veintinueve años, Salvador Allende se convierte en diputado al Parlamento y los amigos le auguran una carrera vertiginosa. Tiene treinta y un años cuando se hace cargo de la cartera de ministro de la Salud en el gobierno del radical Aguirre Cerda. Ingresa en una logia masónica. Funda el partido socialista. En 1945 es senador. Cuatro veces es candidato a la presidencia de la república: en 1953, 1958, 1964 y 1970. En veinte años es el único candidato de la izquierda a este cargo. Toda la vida de Allende transcurre en Santiago, en el Parlamento, o en las provincias chilenas, adonde lo llevan sus largas campañas electorales. El Parlamento de Chile: un edificio gris y feo, situado en el centro de la ciudad, calle de la Catedral. Aquí tiene Allende su despacho de senador. Estanterías desde el suelo hasta el techo, y en ellas, docenas de volúmenes de leyes y enmiendas a esas leyes, mil veces estu-diadas, corregidas y aumentadas. En este edificio, Allende trabaja y lucha treinta y tres años, primero como diputado, después como senador. El edificio forma su mentalidad legalista, su perfecto dominio del derecho, de la constitución, de la ley. De todos modos, la izquierda chilena siempre ha sido una acérrima defensora de la Constitución y del Parlamento burgueses. Sólo aparentemente es una paradoja. La Constitución y el Parlamento garantizaban a la izquierda la libertad de actuar dentro de la legalidad, le brindaban la posibilidad de llevar su lucha política abiertamente. En 1969, durante el mandato del presidente Frei, el general Roberto Viaux quiso dar un golpe de Estado y clausurar el Parlamento. Fue precisamente la izquierda la que lo salvó, la que salvó ese mismo Parlamento que durante el mandato presidencial de Allende se convertirá en el principal centro de oposición, provocación y sedición. Pero Allende, que durante toda su vida ha construido la autoridad del Parlamento, una vez jurado el cargo de presidente, no lo disolverá aun a precio de perder el poder y la vida.<br />
<br />
A menudo se oye la pregunta de por qué Allende no armó al pueblo y no empezó una guerra civil.<br />
<br />
Distribuir armas a gran escala era imposible, porque en Chile el servicio de espionaje interno está en manos del ejército, el cual se habría enterado enseguida de cualquier traslado de partidas de armamento, de la formación de destacamentos populares, de su instrucción, etcétera. Tal cosa sólo habría acelerado el golpe. Además, Allende sabía que se trataba de un ejército moderno, con enorme potencia de fuego y que llamar a luchar contra semejante fuerza a un pueblo mal armado habría supuesto cientos de miles de víctimas, el derramamiento de sangre de la mitad de la nación.<br />
<br />
En su rechazo a la guerra civil Allende también se guía por un importante principio moral. Cuando tomaba posesión de su cargo, él, el primer presidente popular de Chile, juró respetar la constitución. Y la constitución obliga al presidente a hacer todo lo posible para evitar el estallido de una guerra civil.<br />
<br />
Allende desea preservar la honestidad ética.<br />
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De la misma manera se comporta Guevara.<br />
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Su destacamento no para de capturar prisioneros, soldados rasos y oficiales, a los que suelta enseguida. Desde el punto de vista militar, comete un grave error: los prisioneros no tardan en informar del lugar en que se encuentra el destacamento, del número de sus miembros y de su armamento. Pero Guevara no fusila a ninguno. Estáis libres, les dice; nosotros, los revolucionarios, somos personas moralmente honestas, no vamos a ensañarnos con un adversario desarmado.<br />
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Este principio de honestidad moral es un rasgo característico de la izquierda latinoamericana. También es causa de sus frecuentes derrotas en la política y en la lucha. Pero hay que intentar entender su situación. Todo joven latinoamericano crece rodeado de un mundo corrupto. Es el mundo de una política hecha por y para el dinero, de la demagogia desenfrenada, del asesinato y el terror policial, de una plutocracia implacable y derrochadora, de una burguesía ávida de todo, de explotadores cínicos, de arribistas vacuos y depravados, de muchachas empujadas a cambiar fácilmente de hombre. El joven revolucionario rechaza ese mundo, desea destruirlo, y antes de que sea capaz de hacerlo, quiere contraponerle un mundo diferente, puro y honrado, quiere contraponerle a sí mismo.<br />
<br />
En la rebeldía de la izquierda latinoamericana siempre está presente ese factor de purificación moral, un sentimiento de superioridad ética, una preocupación por mantener esa superioridad frente al adversario. Perderé, me matarán, pero jamás nadie podrá decir de mí que he roto las reglas del juego, que he traicionado, que he fallado, que tenía las manos sucias.<br />
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Tanto Guevara como Allende son los mejores exponentes de esta actitud, que es toda una escuela de pensamiento. La pregunta importante es: ¿su trayectoria revela un intento consciente de crear un modelo para generaciones futuras que tal vez vivirán en ese mundo por el que ellos luchan y mueren?<br />
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¿Acaso se puede responder a la pregunta de cuál de ellos tenía razón? La tenían los dos. Actuaron en circunstancias diferentes, pero el objetivo de sus actuaciones era el mismo. ¿Cometieron errores? Eran seres humanos, ésta es la respuesta. Los dos han escrito el primer capítulo de la historia revolucionaria de América Latina, de esa historia que apenas está en sus inicios y de la que no sabemos cómo evolucionará.<br />
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Publicado en <a href="http://www.jornada.unam.mx/2010/02/17/opinion/a06a1cul" target="_blank">LaJornada</a> el 17 de febrero de 2010Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-65611578331412493872016-01-14T09:36:00.001-04:302016-01-14T09:36:36.331-04:30El "Por ahora" de Víctor Hugo Morales<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxUwyV7BmHBePor86JaMdDckaK-nVmJNU51Gy7uR9iCoDpccqZf1XGk5-MD3Dc7eRhT8_10n_BEzUtfIeMv7un8vIGBIAh4o9FPknBvZ8GDswJbqwjpRmT6lhOciD_4LXyac2GTzuvAM/s1600/victor-hugo-morales.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="El_por_ahora_de_victor_hugo_morales" border="0" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxUwyV7BmHBePor86JaMdDckaK-nVmJNU51Gy7uR9iCoDpccqZf1XGk5-MD3Dc7eRhT8_10n_BEzUtfIeMv7un8vIGBIAh4o9FPknBvZ8GDswJbqwjpRmT6lhOciD_4LXyac2GTzuvAM/s200/victor-hugo-morales.jpg" title="Víctor Hugo Morales" width="200" /></a></div>
A las 6pm la mitad de la Plaza de Mayo estaba llena de activistas y militantes, y de mucha gente sin partido, en su mayoría mujeres de mediana edad con aspecto de profesionales. Las 3 calles adyacentes también estaban repletas. Un estimado podría sumar unas 50 mil personas, la mayoría embanderada dentro de organizaciones y movimientos del kirchnerismo.<br />
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<a href="http://misionrealidad.blogspot.com/2016/01/el-por-ahora-de-victor-hugo-morales.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-19814365765688919352016-01-08T16:17:00.000-04:302016-01-08T16:17:44.027-04:30La Carta de Jamaica, el documento de un profeta racional*<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2EFGrt7raqoPDO_7EA6uAma8BD1NTkm6g31aPFbog07q2W0nbf95tSSGaPxvrG-qV9EIGP-K5DfitPLku8n2WWBbHkBoSQH06WvvxjviLixgDy6f3oYK3_ctFn49N9Ct5ybl-WQtqPJk/s1600/Amaury+Gonzalez+2014_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="La_Carta_de_Jamaica_el_documento_de_un_profeta_racional" border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2EFGrt7raqoPDO_7EA6uAma8BD1NTkm6g31aPFbog07q2W0nbf95tSSGaPxvrG-qV9EIGP-K5DfitPLku8n2WWBbHkBoSQH06WvvxjviLixgDy6f3oYK3_ctFn49N9Ct5ybl-WQtqPJk/s200/Amaury+Gonzalez+2014_.jpg" title="Amaury González V." width="200" /></a></div>
“…<i>y no es solo una carta del pasado; esta es una carta del presente y más aún, me atrevo a decir: una carta del futuro</i>” Hugo Chávez Frías.<br /><br />
A 200 años de la Carta de Jamaica, documento en el que Simón Bolívar plasmó sus ideas en torno al estado político de América y su desarrollo futuro con el propósito de contestar las inquietudes y dudas del inglés Henry Cullen, tenemos necesariamente que empezar este ensayo destacando la infinita humildad que caracterizó al Libertador y la indudable vigencia del conjunto de ideas expresadas en la carta, hecho que da cuenta del Bolívar estadista y visionario.<br /><br />
Al inicio de su carta, Bolívar reconoce la preocupación de Cullen sobre el destino de las nacientes repúblicas de la América meridional, y deja claro que en su actual condición no disponía de la documentación necesaria para ofrecerle un análisis político pormenorizado sobre tan vasta región, además de expresar una humildad que sólo los grandes son capaces de demostrar, al reconocer sus límites en el tratamiento de un tema tan complejo como lo es la prospectiva sociopolítica de una región que abarcaba desde los límites originales de México hacia el norte, hasta la Patagonia. Con infinita humildad, Bolívar le advierte a Cullen que no encontrará en su escrito “las ideas luminosas que desea”, y sí las “ingenuas expresiones de su pensamiento.”<br />Sin embargo, el balance histórico que puede hacerse hoy arroja un resultado inequívoco: el pensamiento de Bolívar expresado en la Carta de Jamaica sobre la suerte futura de América se convertiría en el ensayo de un visionario de la naciente modernidad industrial, en documento delineador del futuro de la nueva región, todo lo cual hace de nuestro americano meridional un auténtico “profeta racional”. <br />
<a name='more'></a><br /><b>Análisis político bolivariano</b><br /><br />
A lo largo del documento, Bolívar va comentando y ofreciendo respuesta a cada una de las solicitudes y dudas de Cullen, quien había recordado en su carta a Bolívar del 29 de agosto, que habían pasado ya tres siglos desde el inicio de las “barbaridades” que cometieron los españoles en el que para ellos era el Nuevo Mundo. Cuando Bolívar dice que “la presente edad” ha rechazado esas barbaridades “como fabulosas porque parecen superiores a la perversidad humana”, aludió una problemática que ha sido estudiada por autores contemporáneos y que además fue develada y bastante debatida durante los años de la Revolución bolivariana: el encubrimiento (Dussel, 1992) de la barbarie que originó e hizo posible modernidad europea.<br />Bolívar demuestra su conocimiento del estado de opinión sobre los temas trascendentes de su época, de la gran operación ideológica en curso, al tener consciencia del velo que se ha venido tendiendo sobre el horroroso genocidio de la población indígena, hecho que sin embargo había sido fielmente documentado por el fraile dominico Bartolomé de las Casas, llamado por el libertador “el apóstol de la América.” <br /><br />
El Libertador comenta que los “críticos modernos” difícilmente podrían creer que tales barbaridades ocurrieron si no fuera por las prolijas crónicas legadas por el fraile. Y no lo hubieran podido creer, porque efectivamente se había venido consolidando desde el siglo XVIII un discurso que daba cuenta del surgimiento de la Europa metrópoli, centro del nuevo mundo capitalista en expansión, y que presentaba los acontecimientos europeos desligados de los americanos. Las líneas de este discurso, planteaban que la modernidad había sido “una emancipación, una salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano.” (1)<br /><br />
De acuerdo a este discurso, esta “salida de la inmadurez” se dio en torno a procesos históricos como la Ilustración, la Reforma protestante, la Revolución francesa y la Revolución industrial. Así, de acuerdo a esta ideología, la modernidad nace en Europa alrededor de los siglos XVII y XVIII, sin relación alguna con los hechos que ocurrían del otro lado del atlántico, cuya trascendencia consiste precisamente en que la posibilitaron. No olvidemos, que nuestra “presente edad” parecía también rechazar el genocidio indígena como una suerte de “leyenda negra” sin mucho fundamento, hasta la reivindicación histórica llevada a cabo por el presidente Hugo Chávez. <br /><br />
Bolívar es un agudo observador de la realidad americana, de las luchas simultáneas que se desarrollan en el hemisferio. Para el 6 de septiembre de 1815, fecha de redacción de la carta, a pesar de que había caído la Primera y la Segunda República, para Bolívar el destino de América estaba fijado por una razón elemental: el lazo que la unía a España “ya estaba cortado”. Es aquí, donde Bolívar habla de quiebre de hegemonía y pérdida de legitimidad como hoy lo haría cualquier teórico decolonial o gramsciano. Dice el Libertador: “…la opinión era toda su fuerza”, léase: estado de la opinión pública regional y mundial. Cuando habla de “El habito de la obediencia”, podemos entender estructura de dominación, colonialidad; al aludir “La inconducta de nuestros dominadores”, nos habla de un estado de dominación sin dirección, sin legitimidad, sostenida solo por unas armas cada vez más melladas. <br /><br />
En otras palabras, dice: el imperio español una vez venció y convenció. Hoy vence pero no convence; hoy a duras penas vence y no vencerá por mucho tiempo. Hoy, podemos decir que, efectivamente, hay un imperio cuya “inconducta” parece estar anunciando el fin de su tradicional dominación. <br /><br />
De otro lado, su apreciación sobre el Virreinato del Perú no pudo ser más lúcida y no puede ser más actual. Bolívar calificó a este como “el más sumiso y al que más sacrificios se le han arrancado para la causa del rey”. Si hablamos de sumisión y de “sacrificios al rey”, podríamos citar dos hechos para dar cuenta de lo acertado que fue Bolívar en su opinión. Ocurrió en Santiago de Chile, el 10 de noviembre de 2007, en la XVII Cumbre Iberoamericana. Durante la última sesión plenaria, los presidentes Zapatero de España y Hugo Chávez entablan un debate, y en el apogeo del intercambio el ex monarca español Juan Carlos de Borbón, quien estaba sentado junto a aquel, le lanza a Chávez el famoso “¿Por qué no te callas?”, luego de lo cual se suscitó la polémica y vinieron las reacciones. <br /><br />
Pues bien, hubo un presidente latinoamericano, el peruano Alan García, quien de regreso a su país después de participar en la cumbre, llamó al monarca español para “expresarle su solidaridad” (2). ¿Habrá ejemplo más claro de sumisión contemporánea? Y si además nos detenemos en los sacrificios para la causa de los imperios, recordemos un hecho singular de principios de septiembre que nos vuelve a demostrar que la historia está viva y que Bolívar parece estar hablando del Perú de 2015. Con la justificación de la lucha contra el narcotráfico y los insurgentes, el pasado primero de septiembre desembarcaron en Perú 3.200<br />
marines estadounidenses, quienes llegaron en el portaaviones estadounidense USS George Washington, en lo que fue calificado por algunos políticos de ese país como un hecho inédito y una invasión militar de Estados Unidos (3).<br /><br />
La experiencia colombiana resulta ilustrativa sobre cuál será el papel que este contingente desempeñará en el Perú de la Alianza del Pacífico. No obstante, cifras recientes hablan de este país como el primer productor de cocaína del mundo, por encima incluso de Colombia. No en balde, historiadores como el cubano Luis Suárez Salazar consideran a Perú como el tradicional bastión conservador de América Latina. En fin, es la palabra viva de Bolívar.<br /><br /><b>Estadista de la periferia mundial naciente<br /> </b><br />
Si hay algo que demuestra Bolívar con su documento es su condición de estadista. Más precisamente, podemos decir que se constituye en el estadista del naciente mundo subalterno. La conquista y colonización ibérica del continente desde 1492, con todo su correlato de matanzas, saqueo, destrucción cultural y dominio foráneo, provocó la reubicación de las nuevas tierras y sus poblaciones en una nueva estructura política-económica dominada por un centro mundial, quedando así en una posición periférica-subalterna respecto al nuevo centro: Europa.<br /><br />
Sin embargo, Bolívar no se siente en una posición subalterna, consciente como está del potencial inmenso de las tierras por cuya soberanía está luchando, y sintiéndose además protagonista de los cambios vertiginosos por los que está atravesando el mundo. Cuando dice: “¡Qué! ¿Está Europa sorda al clamor de su propio interés? ¿No tiene ya ojos para ver la justicia? ¿Tanto se ha endurecido para ser de este modo insensible? Estas cuestiones cuanto más las medito, más me confunden”, Bolívar mira al futuro y expresa el ideal modernizador que lo identifica con la Europa de la modernidad industrial y política, que por cierto no es España.<br /><br />
Consciente de que el Imperio español está en decadencia y que ya da señas de su incapacidad para dominar “el nuevo hemisferio”, se pregunta “¿Podrá esta nación hacer el comercio exclusivo de la mitad del mundo sin manufacturas. Sin producciones territoriales, sin artes, sin ciencia, sin política?”. Palabras que son las de un hombre que, en el marco de la expansión del mercado mundial y la Revolución Industrial y desde una exterioridad o periferia cada vez más definida, se vio en medio de un forcejeo entre las negociaciones de las nacientes potencias norteamericana y europeas, y sus titánicos esfuerzos por impulsar no sólo la emancipación sino la integración de las repúblicas americanas nacientes para luego, como bloque, relacionarse de tú a tú con las potencias nacientes. <br /><br />
Bolívar fue un hombre grande en pensamiento y acción, y quería ―y necesitaba― estar a la altura de los trascendentes acontecimientos históricos que estaban en pleno desarrollo. De ahí, que Bolívar considere a España como “demente” y critique su “obstinada temeridad”, por su empeño en mantener sojuzgada una tierra sin tener ya capacidad y, más importante aún, a costa de su propia prosperidad. Su visión geopolítica avanzada, queda patente cuando le dice a Cullen que Europa debió preparar y ejecutar el proyecto de la independencia americana porque “el equilibrio del mundo así lo exige”. El presidente Chávez asumiría esta visión y trabajaría incansablemente para realizarla con su propuesta del mundo multipolar. <br /><br />
Hoy, sin duda, podemos decir que uno de los legados más brillantes del Comandante fue el haber dejado un mundo, un universo, mucho más equilibrado que el que teníamos a fines de la década de los noventa, contexto en el que era difícil hablar siquiera de balanza de poder.<br /><br />
El autor de nuestra Carta ya tiene la capacidad de distinguir entre dos europas distintas. Cuando se refiere a la Europa que “…no se halla agitada por las violentas pasiones de la venganza, ambición y codicia, como España…”, se refiere a la Europa que encarna la modernidad capitalista, a la que inventa las máquinas y que produce riquezas con ellas. Pero también se refiere a la Europa de la Ilustración, a la cuna de los filósofos y escritores en cuya tradición se formó, y cuyas ideas fueron el aliado extranjero de los procesos de emancipación de las colonias españolas. De tal manera, si bien no hay duda de la grandeza del pensamiento de Bolívar, tampoco la hay sobre la fatalidad histórica en que se vio envuelto.<br /><br />
Esa fatalidad, consiste en que nuestro país se incorporó a la modernidad, así como todos los que luchaban por su independencia política, desde un punto de vista colonial y subalterno. Cuando critica la inacción de Europa y de “nuestros hermanos del norte”, quienes se han mantenido “inmóviles espectadores de esta contienda”, Bolívar expresa su desazón, además de cierto desconcierto, frente a una actitud que parecía ir en contra de las leyes supremas de la historia. La inacción de Europa es la inacción de Inglaterra, y los inmóviles espectadores de la contienda son los Estados Unidos. Se hace necesario recordar en este punto, que quien se está expresando es el continuador de la gesta del gran Francisco de Miranda, quien se había batido en los campos de las guerras más importantes que habían definido los destinos de las nacientes potencias.<br /><br />
Bolívar, no se siente inferior a sus contemporáneos ingleses, franceses y estadounidenses, a los que considera sus congéneres revolucionarios. Como ellos, persigue consolidar las felices repúblicas de la libertad, igualdad y fraternidad. De ahí, su perplejidad frente al comportamiento de los estadistas maquiavélicos del Imperio británico, cuya geopolítica imperial no busca la estabilidad o el bienestar ―mucho menos la unidad― de las nacientes repúblicas americanas, sino todo lo contrario. Lo que buscan los ingleses es el debilitamiento progresivo de los actores en pugna, promoviendo la dilatación de la guerra y la división temprana entre las naciones en formación, para garantizar así su dependencia y sujeción desde el propio nacimiento.<br /><br />
Esta inacción de la Europa centro del naciente Sistema-Mundo Moderno/Colonial (Wallerstein, 1979, 1984) (Mignolo, 2003), esta insensibilidad; esa sordera que denuncia Bolívar en su carta no es casual. De hecho, el Libertador alude intuitiva y certeramente lo que se convertiría en una práctica recurrente de la élite anglosajona en su visión geopolítica para la dominación mundial. Dice Walter Graziano en su análisis sobre los mitos de la Segunda Guerra Mundial, que en los albores de esta los británicos tuvieron frente a la “cuestión polaca una visión más que ambivalente” (Graziano, 2007). Y lo que estaba detrás de la ambivalencia era el interés de los británicos, que databa de finales del siglo XIX, por debilitar a Alemania y a la Unión Soviética, las dos potencias que podrían alcanzar la capacidad de disputarle la hegemonía continental. Y la mejor manera de hacerlo era propiciar el enfrentamiento entre ambas, práctica en la que los ingleses son unos verdaderos maestros. Veamos.<br /><br />
Algunas versiones históricas, dicen que ingleses y franceses desconocían los planes de Hitler de invadir Polonia. Sin embargo, la realidad es que ambas naciones estaban al tanto de dicho plan, dado que el Tercer Reich había presentado un plan de 16 puntos como condición para no invadir este país. Por un lado, los británicos consideraron aceptables los 16 puntos, entre los cuales es el más importante era la exigencia del cese de las hostilidades contra intereses y ciudadanos alemanes en Polonia. Pero de otro lado, los ingleses seguían siendo los primeros promotores de dichas agresiones, incentivando al Gobierno polaco del coronel Beck a continuar con las provocaciones para forzar la intervención militar alemana, con el propósito de propiciar una inmediata respuesta militar soviética. Al final, Hitler invadió Polonia bajo el paraguas del pacto nazi-soviético y, con todo, los ingleses se salieron con la suya, logrando enfrentar en lo sucesivo a rusos y alemanes.<br /><br />
Pero la ambivalencia y la inacción inglesa advertida por Bolívar para 1815, no es lo único que practican estos “maestros a la hora de generar la discordia ajena”, cuando se trata de lograr sus objetivos hegemónicos. Efectivamente, la guerra entre alemanes y soviéticos se inició tras una intensa campaña de los servicios de inteligencia ingleses orientada a enfrentarlos. Agrega este autor, que “la campaña de desinformación llevada a cabo por los británicos para llevarlos a la confrontación llegaba hasta el más alto nivel” (Graziano, 2007, p.348), un nivel tan alto como el que ocupaba el propio Winston Churchill, quien el 25 de agosto de 1940 envió una carta personal a Stalin con la “advertencia” de un inminente ataque de Hitler, y donde lo incitaba a dar el primer golpe. Y qué decir del famoso desembarco en Normandía, el “día D”, el cual había sido pedido reiteradamente por los soviéticos para aliviar la presión en ese flanco oriental, y que fue demorado una y otra vez por Roosevelt y Churchill hasta que en 1944, luego de tres años de encarnizada lucha contra los nazis en territorio soviético y de una mortandad sin parangón en la historia de las guerras, los anglosajones desembarcan “heroicamente” en Francia.<br /><br />
Valga la digresión, y más aún si en ella encontramos la clave del por qué Europa “parecía sorda al clamor de su propio interés”: por la elemental razón de la configuración de una “real politik” propia del Sistema Mundo naciente, hegemonizado por un imperio británico con intereses y dominios en todo el mundo, que tiene la mirada puesta sobre el inmenso territorio de la América que dejaba de ser hispana, y que en adelante sería disputado por estadounidenses, franceses e ingleses desde el México despojado de gran parte de su territorio, pasando por el Caribe y hasta la Patagonia. ¿Ignoraba Bolívar esta realidad? Por supuesto que no. Pero lo que sí está fuera de discusión es la visión geopolítica liberadora que plantea el Libertador, la cual postula la igualdad, justicia y equilibrio entre las naciones, a diferencia de la geopolítica anglosajona de la dominación imperial mundial, que en caso de no ser directamente política, se conforma con ser al menos económica y financiera. <br /><br />
Y es precisamente la importancia que le otorga a Inglaterra en el proyecto de independencia hispanoamericana, lo que demuestra el carácter de estadista de nuestro “americano meridional”. Meses antes de redactar la Carta en respuesta a Cullen, de la cual nos ocupamos en este ensayo, Bolívar se dirige a Maxwell Hyslop en carta fechada el 19 de mayo de 1815:<br /><br />
“Ya es tiempo, señor, y quizás es el último periodo en que la Inglaterra puede y debe tomar parte en la suerte de este inmenso hemisferio, que va a sucumbir, o a exterminarse, si una nación poderosa no le presta su apoyo, para sostenerlo…”<br /><br />
En dicha carta, citada extensamente por Francisco Pividal en su conocida obra sobre Bolívar, este le especifica lo que necesita en materia de pertrechos militares, hombres y recursos financieros para “poner al universo en equilibrio”, en una expresión que utilizaría de nuevo en su carta a Cullen. Y como beneficios, ofrece a la potencia marítima entregarle Panamá y Nicaragua para que “rompa los diques de uno y otro mar”, para que así pueda ejercer su imperio sobre el comercio.<br /><br />
Dice Pividal (1977, p.152), que Bolívar comprendió con una visión superior a los próceres de su época, que el creciente poderío mercantil y comercial de Inglaterra se vería limitado por el cerco monopolista español, razón clave por la cual convenía a los ingleses apoyar la causa independentista. En la estrategia geopolítica bolivariana, Inglaterra era un factor de gran importancia, siempre que lo que se planteara fuera una relación ganar-ganar. Como agrega Pividal, en su manejo de las relaciones diplomáticas con Inglaterra “Siempre evidenció su oposición al sojuzgamiento, al tutelaje o al intercambio desigual por desproporción o abuso.” Es decir, admiraba con sinceridad a Inglaterra y aceptaba su liderazgo tecnológico, militar y comercial, pero en ningún caso estaba dispuesto a convertir a las provincias americanas en sus servidoras. <br /><br /><b>Visión geopolítica de avanzada: la unidad</b><br /><br />
Si convenimos en que nuestro “americano meridional” exhibe ampliamente su carácter de estadista del mundo periférico naciente, convengamos en que al mismo tiempo demuestra una avanzada visión geopolítica. Una visión sin duda equiparable con la de los “maestros de la discordia” ingleses, pero en un sentido contrario, considerando el ideal integracionista de quien habla además desde el gran territorio del Sur subalterno, y que con todo aspira al “equilibrio del universo”, en choque frontal con la realidad de centro y periferia que se viene estableciendo.<br /><br />
Si la Carta objeto de nuestro ensayo es en sí misma un ejemplo de aguda visión de la geopolítica de su tiempo, hasta el punto de contener ideas vigentes 200 años después, algunas de sus frases relumbran por su valor, digamos universal. Al señalar “Las trabas entre provincias americanas para que no se traten, entiendan ni negocien”, alude uno de los altos desafíos a superar en el propósito de la constitución de la Colombeia prefigurada por Miranda, como lastre estructural legado por la dominación española. Asimismo, cuando apunta que “Lo distintivo de las pequeñas repúblicas es la permanencia”, demuestra su conocimiento de la correspondencia histórica entre el tamaño de los países y su viabilidad política en función de la forma de gobierno, una clave de la geopolítica moderna. <br /><br />
Por ejemplo, al expresar su parecer sobre la forma de Estado y de gobierno que convenía a los nacientes países americanos, Bolívar argumenta en contra de las monarquías y a favor de su conformación en repúblicas liberales: “Pienso que los americanos deseosos de Paz, ciencias, artes, comercio y agricultura preferirían las repúblicas a los reinos, y me parece que estos deseos se conforman con las miras de Europa.” Resulta clara otra vez la alusión a Europa como centro de los destinos de un mundo moderno que nace al calor de la Revolución industrial, su esfuerzo racional por elevar sociopolíticamente a las provincias americanas para luego dar el paso de su integración, y poder así estar a la altura de la Europa hegemónica. Sin embargo, al tiempo que expresa su admiración por los británicos y da su voto por la conformación de repúblicas liberales, rechaza categóricamente el sistema federal. <br /><br />
De tal manera, deja sentado: “No convengo en el sistema federal entre los populares y representativos, por ser demasiado perfectos y exigir virtudes y talentos políticos muy superiores a los nuestros.” Bolívar tenía sus razones, y su opinión la sustentaba en su experiencia práctica, en particular en los hechos que llevaron a la caída de la Primera República. En el Manifiesto de Cartagena (1812) había dicho: “Pero lo que debilitó más el Gobierno de Venezuela, fue la forma federal que adoptó, siguiendo las máximas exageradas de los derechos del hombre, que autorizándolo para que se rija por sí mismo rompe los pactos sociales, y constituye a las naciones en anarquía.” En el párrafo siguiente, remata la idea al sentenciar que “El sistema federal bien que sea el más perfecto y más capaz de proporcionar la felicidad humana en sociedad es, no obstante, el más opuesto a los intereses de nuestros nacientes Estados.”<br /><br />
Volviendo a Jamaica, nuestro autor plantea que entre una perfecta república federal que degenere en anarquía demagógica y una monarquía propensa a convertirse en tiranía monócrata, opta por encontrar un punto medio. Ya le había dicho a Cullen que se decantaba por las repúblicas, pero deja claro su rechazo al sistema federal. Demuestra su admiración por el sistema británico, al afirmar que “también es preciso convenir en que solo un pueblo tan patriota como el inglés es capaz de contener la autoridad de un rey, y de sostener el espíritu de la libertad bajo un cetro y una corona”, en alusión a la monarquía mixta que se configuró en Inglaterra a partir del camino abierto por Revolución parlamentaria del siglo XVII, pero desde la América aboga por “un medio entre extremos opuestos”. ¿Ambigüedad en Bolívar? No, pensamiento crítico, impulso hacia la invención para evitar el yerro; vivo y necesario pensamiento latinoamericano.<br /><br />
Recordemos que Bolívar ha planteado la existencia de un “nuevo hemisferio”, que el decadente Imperio español es incapaz de dominar, en una expresión que encierra la ambigüedad propia de una profundamente trastocada geografía de la razón. Sobre esta particular indeterminación, dice Walter Mignolo que “la idea de “hemisferio occidental” lleva implícita una ambigüedad que produce el hecho de que los que habitamos en él, nos sintamos europeos occidentales sin serlo: el fenómeno de la “doble conciencia criolla” (4). Y es que, si nos preguntamos si Bolívar consideraba o no occidental el “nuevo hemisferio”, podríamos concluir que sí, dado que lo llamó el “hemisferio de Colón”. Pero la clave de la ambigüedad la encontramos en que al mismo tiempo que hablamos de un nuevo hemisferio “occidental”, estamos hablando de un continente que no es Europa, realidad que tiene una expresión en el imaginario de los blancos criollos americanos. Veamos.<br /><br />
Se ha dicho que el mapa no es el territorio, en una frase que expresa la distancia o falta de correspondencia entre la realidad y las ideas o esquemas mentales que tenemos para comprenderla. Pues, desde 1492, el año del encuentro significativo entre Europa y la tierra de los aztecas, incas, chibchas, caribes y mayas, lo que se produjo fue uno de los más profundos trastrocamientos mentales de la historia de la humanidad. Para cuando Bolívar escribe su Carta, han transcurrido poco más de tres siglos a lo largo de los cuales los pueblos y gobernantes de Europa han estado asimilando en su idea del mundo la existencia, nada más y nada menos, de un inmenso nuevo continente, de un “nuevo hemisferio”; de todo un nuevo mundo. Pocos podrían siquiera sospechar el impacto que tendría en el imaginario de los seres humanos el esfuerzo de los genoveses apoderados de algunos mapas de origen chino ―quienes habían cartografiado el mundo, incluyendo lo que después se conocería como América― (Menzies, 2009), por convencer a reyes y financistas de que lo que había en sus mapas era el inexacto pero efectivo reflejo de un territorio, una tierra localizable mucho más allá del cabo Finisterre y sus monstruos bíblicos. <br /><br />
Señala Mignolo, que “La idea de hemisferio occidental ―que sólo aparece como tal en la cartografía a partir de finales del siglo XVIII―, establece ya una posición ambigua. América es la diferencia, pero al miso tiempo la mismidad. Es otro hemisferio, pero es occidental. Es distinto de Europa (que por cierto no es el Oriente), pero está ligado a ella”. Esta posición de ambigüedad, es ciertamente extrapolable a los individuos que, si bien tienen un origen Europeo, son criollos en el sentido de que han nacido y crecido en el “nuevo continente” que ha sido “descubierto” por Europa. Simón Bolívar nació en Caracas, en la más o menos reciente Capitanía General de Venezuela, en el lado subalterno del ya avanzado en su estructuración Sistema-Mundo moderno/colonial, pero su familia es de origen vasco, pueblo localizado en una particular región de la Península Ibérica, es decir, de origen europeo; nació en otro continente, pero definido como occidental; no es europeo, pero está ligado a Europa por formación, ascendencia y origen. <br /><br />
Así, pensamos que el pensamiento de Bolívar es una expresión de lo que Mignolo denomina “doble consciencia criolla”, la cual a lo largo de la lucha se irá transformando en consciencia criolla latinoamericana, a medida que va madurando el conocimiento de la diferencia de los americanos meridionales respecto a los septentrionales y los europeos. A partir de escritos de Thomas Jefferson y Simón Bolívar donde estos se expresan en relación a sus respectivas metrópolis, Mignolo concluye que “a pesar de que las referencias eran cruzadas había esto en común entre Jefferson y Bolívar: la idea del hemisferio occidental estaba ligada al surgimiento de la conciencia criolla, anglo e hispánica”. Estaba claro, que ser un blanco criollo, un hombre blanco del nuevo hemisferio occidental, que dicho sea de paso era igualmente discriminado por el hombre blanco del “viejo occidente” o blanco peninsular, en el terreno epistémico también traería sus consecuencias. <br />Recodemos la fatalidad que aludimos un poco antes en relación a la grandeza del pensamiento de Bolívar.<br />
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Una de las consecuencias de ser un blanco criollo del nuevo hemisferio occidental no europeo, en el campo cultural y cosmológico se expresaría inevitablemente en el conflicto, presente en Bolívar y posiblemente presente aún en nosotros hoy, entre las ideas eurocéntricas surgidas al calor de la emergencia de la burguesía en Europa (la nueva clase dominante del expansivo Sistema Mundo), y la realidad diversa, compleja, heterogénea y por encima de todo, distinta y desconcertante, de lo que significa una hispano-indo-América ―no anglosajona― ubicada dentro de un nuevo “hemisferio occidental” ―no europeo―. <br /><br />
Así, en medio del fragor de la lucha política, militar y de ideas, después de la caída de la Primera República, no tiene duda sobre la inconveniencia del sistema federal, dado que fue “lo que más debilitó al Gobierno de Venezuela”. Mientras tanto ¿Qué ocurría con la Nueva Granada, la actual Colombia? Pues, ocurre que nuestro “profeta racional” también vislumbró lo que sería el devenir sociopolítico de nuestra hermana República, a la cual caracterizó como “en extremo adicta a la federación”, razón por la cual no reconocería la autoridad de un Gobierno central. Y si bien sería materia de otro ensayo, no creemos estar lejos de la verdad al establecer una relación entre ese “federalismo” y la fragmentación social y violencia generalizada que ha marcado la historia de Colombia. Recordemos que en 1812, Bolívar habia condenado con dureza al sistema federal porque “…siguiendo las máximas exageradas de los derechos del hombre, que autorizándolo para que se rija por sí mismo rompe los pactos sociales, constituye a las naciones en anarquía.” <br /><br />
Cabe destacar, que Francisco de Paula Santander fue llamado por Bolívar “El hombre de las leyes”, y que la ruptura de los pactos sociales producto de la asunción irreflexiva de ideas y enfoques jurídicos foráneos, lo que es decir, del sistema federal, ya se habia demostrado como impertinente para Venezuela.<br /><br />
Sin embargo, no faltó objetividad y amplitud en las miras de Bolívar. Así, dadas las características de sus habitantes y su homogeneidad cultural, expresó su opinión favorable sobre Chile de cara a la eventual instauración de una república liberal y, más significativo aún, recordó que los insulares de Cuba y Puerto Rico eran también americanos. <br /><br /><b>Unidad e integración</b><br /><br />
Consciente de que se debate en un mundo donde diversas potencias se aprestan para caer con sus garras sobre el vasto y rico territorio de la América hispana, sabe que la independencia y la libertad, que la prosperidad de los nacientes países, solo serán posibles con la unión: "Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria.” De otra forma, no era cuestión de vanidad, tremendismo o delirio de grandeza, era visión, geo-estrategia, genio político.<br /><br />
Este era el gran propósito, la unidad continental de toda la América hispana. Sin embargo, Bolívar propone inicialmente la unidad de la Nueva Granada con Venezuela “bajo un sistema que imite al inglés”, que es, como hemos comentado, su modelo referencial.<br /><br />
A pesar de los limitados materiales de los que dispone, su genio le permite plantear los argumentos que a favor y en contra tiene en el momento la idea de formar una sola gran nación americana. Factores como el origen, religión, costumbres y lengua, potencian la unidad. Pero diversos climas y caracteres, situaciones e intereses opuestos, la combaten.<br /><br />
Con todo, el Libertador augura el Congreso de Panamá, el cual se va convirtiendo en una necesidad frente a las amenazas imperiales; en una “obsesión”, como apunta Pedro Ortega Díaz, quien plantea que Bolívar<br />
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“…busca la unión de las repúblicas hispanoamericanas para fortalecerlas, consolidarlas y resolver sus problemas en el seno de una confederación. Concibe tal unión ante los peligros de reconquista que representa España, y frente al poderío de Estados Unidos, a la que avizora ave de rapiña sobre nuestros pueblos” (Ortega, 1998). Doscientos años después, bajo la égida de la espada bolivariana se ha logrado conformar la Unasur y la Celac, frente a prácticamente las mismas aves de presa, comandadas por el águila calva. <br /><br />
Finalmente, la unión de las naciones en una gran confederación, además de ser el camino para alcanzar la libertad y gloria del continente, es necesaria para completar la obra de nuestra “regeneración”. <br /><br /><br /><b>Definición de una identidad<br /> </b><br />
Quizá una de las reflexiones más audaces y profundas de Bolívar, fue aquella en la que abrió el camino para la definición de la identidad del pueblo hispanoamericano naciente: “No somos indios, ni europeos, sino una especie de mezcla entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles”. Al nuevo hemisferio, le corresponde una población identitariamente diferente producto del mestizaje que se dio desde el principio entre los invasores españoles y la población vernácula americana, los indios, y luego con la población traída de África, después de que el filántropo Bartolomé de las Casas recomendara la importación de africanos hacia América para que realizasen el trabajo duro, en su propósito de proteger a la población indígena que venía sufriendo la brutalidad de la conquista. <br /><br />
El 15 febrero de de 1819, durante su discurso ante el Congreso de Angostura, Bolívar matizaría su reflexión de Jamaica, diciendo: <br /><br />
“Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo, ni el Americano del Norte, que más bien es un compuesto de África y de América, que una emanación de la Europa”. <br /><br />
Mientras más reflexiona sobre el tema, más parece llegar a la conclusión de que, efectivamente, somos un pueblo nuevo, el flamante hibrido producto de cruces sin precedentes en la historia. De ahí, que Bolívar dijera en su discurso que “Es imposible asignar con propiedad a qué familia humana pertenecemos”. Sin embargo, para él la novedad y complejidad de la mixtura parece encerrar algo grande. A pesar de que todos “difieren visiblemente en la epidermis; esta desemejanza trae un reato de la mayor trascendencia”. <br /><br />
Poco más de un siglo después, José Vasconcelos publicaría su ensayo “La raza cósmica. Misión de la raza iberoamericana”, en el que nos definiría como la “quinta raza universal” (5), fruto de las cuatro razas troncales: el negro, el indio, el mongol y el blanco. Para Vasconcelos, el hombre blanco se convirtió en invasor del mundo y se ha creído llamado a predominar en él. Pero si bien habría un dominio temporal, la misión de este hombre blanco ha sido la de servir de puente, y crear las condiciones para que todas las razas y culturas pudieran fundirse en una raza que sería también una especie de síntesis superadora de las anteriores:<br /><br />
“La civilización conquistada por los blancos, organizada por nuestra época, ha puesto las bases materiales y morales para la unión de todos los hombres en una quinta raza universal, fruto de las anteriores y superación de todo lo pasado”. <br /><br />
No obstante este planteamiento, la influencia del proyecto modernizador totalizante del hombre blanco europeo sigue siendo patente en nuestras tierras, y la cuestión de nuestra identidad un tema complejo ―y a veces polémico― que adquiere matices diferentes en cada país latinoamericano, toda vez que se sigue debatiendo entre intelectuales y científicos de diversa procedencia. Incluso, en marzo de 2010, se dio a conocer una investigación realizada por el IVIC que demostraría que “no somos tan africanos como se cree” (6).<br /><br />
Por otra parte, el filósofo J.M. Briceño Guerrero, cuando reflexionó sobre el tema planteó dos cosas de vital importancia. En primer lugar, sí hay novedad en el nuevo pueblo latinoamericano: <br />“Podemos lograr la formación de una cultura nueva mestiza. Mejor dicho, se ha estado formando en América una cultura mestiza. Mejor dicho aún, existe ya en América una cultura mestiza en cuyo rostro sobreviven con fuerza rasgos fundamentales de culturas no occidentales” (Briceño, 2007, p.308).<br /><br />
Para el filósofo barinés, el mestizo americano es el “mestizo supremo”. Sin embargo, no coincide con Vasconcelos en su concepto de “raza cósmica”, ya que eso “sería prestar a lo biológico poderes que no le corresponden.” En cambio, define al latinoamericano como un “cosmopolita cultural”. Con todo, es necesario mencionar que si bien Briceño rechaza lo cósmico por místico, coincide con el mexicano al asignar a la nueva raza mestiza un destino y misión especiales: <br /><br />
“El mestizaje cultural como destino no es pues original ni exclusivo de América, pero tiene en ella un carácter único, sin precedente y sin paralelo. Es el punto de culminación planetaria, de plenitud universal y confiere a América prerrogativas y poderes exclusivos, una misión singular para el futuro de la humanidad” (Briceño, 2007, p.312).<br /><br />
Se trata de un gran “matrimonio polígamo, ardoroso y traumático” que ha tenido lugar, con placer y dolor, en esta América. Bolívar avistó tempranamente lo que no éramos (ni indios ni europeos ni americanos del norte), para señalar el derrotero de nuestros contornos identitarios en plena formación, luego de tres siglos de multiplicación vertiginosa y macondiana de una nueva raza que, a contrapelo de lo que dice Briceño, después de todo tiene mucho de particular, de cósmica. <br /><br />
Más recientemente, en enero de 2013 y exhibiendo su habitual capacidad prospectiva, el presidente uruguayo José “Pepe” Mujica”, hizo una reflexión que sugiere la existencia de una identidad común latinoamericana, una identidad que podría estar en peligro desde la perspectiva del advenimiento de un nuevo tipo de civilización globalizada-transnacional, y cuya conservación depende de la consolidación de nuestra integración: <br /><br />
“Lo que tengo claro es que los latinoamericanos, para mantener la vigencia de nuestros países, necesitamos un alero que nos proteja, y el alero es andar juntos, el alero no es que cada país pierde su identidad, es que para conservar la identidad tenemos que tener la sabiduría de componer un conjunto” (7).<br />Al momento de la redacción de la Carta de Jamaica, se reconocía una nueva identidad como base de la unidad; hoy, nuestra unidad debe ser cada vez más integración para salvaguardar nuestra identidad. <br /><br /><b>Colonialismo y Estado en construcción<br /> </b><br />
El Libertador, quien ya ha expresado su preocupación por las consecuencias económicas que el decadente imperio español está generando para la vasta y rica América hispana, también observa las contradicciones y debilidades jurídicas y políticas en el proceso de constitución del Estado, organización que fue calificada por la filosofía clásica como la más importante de todas las asociaciones (Aristóteles, 1978).<br /><br />
Su reflexión sobre la naturaleza del ordenamiento jurídico del Estado y la relación de este con los ciudadanos como pacto social, queda patente cuando afirma que “Los Estados son esclavos por la naturaleza de su Constitución o por el abuso de ella; luego un pueblo es esclavo, cuando el gobierno por su esencia o por sus vicios, holla y usurpa los derechos del ciudadano o súbdito.”<br /><br />
Bolívar, quien observa el atraso económico de un imperio mercantilista rezagado tecnológicamente, pero que sin embargo pretende “hacer el comercio exclusivo de la mitad del mundo sin manufacturas”, también reflexiona sobre la exclusión sistemática que España ha practicado con los criollos respecto a los conocimientos y cargos de la administración pública. De ahí, que denuncie la “infancia permanente” en que nos dejó España respecto a las transacciones públicas. Para ilustrarlo con más elocuencia, destacó que estábamos privados hasta de “la tiranía activa”, “pues que no nos está permitido ejercer sus funciones.”<br /><br />
Allí, en una Capitanía General de Venezuela constituida tardíamente debido a la férrea y admirable resistencia indígena; en una Capitanía que nunca fue Virreinato; pero más aún en la actitud excluyente de España respecto a la incorporación de los criollos en las responsabilidades de gestión del Estado, podemos señalar algunas de las razones de la debilidad histórica de nuestro Estado, el cual tuvo que ser re-concebido y refundado en 1999 con la llegada del movimiento bolivariano al poder en Venezuela.<br /><br />
Bolívar también reflexiona sobre un aspecto de la realidad socioeconómica de los americanos que alude la exclusión sistemática del colonialismo y que alude un rasgo cultural que después se agravaría y complejizaría con el hallazgo del petróleo y la estructuración de la economía rentista: <br /><br />
“Los americanos en el sistema español que está en vigor, y quizá con mayor fuerza que nunca, no ocupan otro lugar en la sociedad que el de ciervos propios para el trabajo y, cuando más, el de simples consumidores.”<br /><br />
El “progresismo” de Bolívar queda patente, al considerar una suerte de crimen que en una tierra con potencial tan vasto no estén actuando las fuerzas que se sabe están operando en otras latitudes, en sintonía con la idea de progreso industrial en ciernes: “Pretender que un país tan felizmente constituido, extenso, rico y populoso sea meramente pasivo, ¿No es un ultraje y una violación de los derechos de la humanidad?”<br />Como puede colegirse de las inquietudes y reflexiones bolivarianas de hace 200 años, hay algunos temas políticos neurálgicos en torno al federalismo, las leyes y la administración del Estado que deben llamarnos a la reflexión. Hoy, podríamos preguntar, por ejemplo ¿Hasta cuándo exactamente estuvo la nación venezolana abstraída y ausente de las ciencias de Gobierno y administración del Estado?<br /><br />
El hecho, es que con el debilitamiento y la ruptura definitiva con España, “Los americanos han subido de repente y sin los conocimientos previos”. Es decir, han logrado la independencia, presente la idea de soberanía, pero sin haber tenido experiencia previa, como hemos destacado, en materia de gestión pública, de administración del Estado. Se abogó por la República y se logró su declaración, su nacimiento formal, pero sin tener republicanos. Las condiciones geopolíticas internacionales favorecieron la independencia, la cual implicaba una modernización política súbita en las colonias hispanoamericanas. Pero a lo interno, las condiciones para la feliz conformación de una República liberal eran muy débiles cuando no, nulas. <br />He aquí, de nuevo, la fatalidad histórica que implicó la incorporación violenta de la América hispana a la era de la modernidad política dirigida desde el nuevo centro del consolidado Sistema-Mundo. <br /><br /><b>Teoría política ilustrada, educación y realidad americana</b><br /><br />
Cuando nuestro autor dice: “Yo considero el estado actual de América, como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político”, plantea una analogía que, más que audaz, resultó brillante e ilustrativa de lo que ocurría en un territorio por cierto mucho más extenso que aquel que dominó el viejo Imperio romano. <br /><br />
De la misma manera, su caracterización del sistema que se construía en nuestro país resulta un claro ejemplo de la herencia ilustrada y la ideología liberal dominante en el Libertador: “Venezuela erigió un Gobierno democrático y federal, declarando previamente los derechos del hombre”. Destaquemos que utilizó el término “equilibrio de poderes”, que no “división de poderes, lo cual establece una diferencia más importante que sutil, además de subrayar las leyes estatuidas a favor de la libertad civil y de imprenta. Se trataba, pues, concluye, de un Gobierno independiente.<br /><br />
A pesar de su ideal unitario entre la Nueva Granada y Venezuela, Bolívar reitera las diferencias entre los sistemas que se van configurando en los dos países. Sobre la primera, dice que “siguió con uniformidad los establecimientos políticos y cuántas reformas hizo Venezuela”, lo cual sugiere que esta última era la que marcaba la pauta en la materia. Sin embargo, sobre la base fundamental de la constitución de la actual Colombia, vuelve con la crítica a un sistema que ya venía considerando inadecuado para Venezuela. Así, añade que fue “el sistema federal más exagerado que jamás existió”. <br /><br />
La experiencia de la caída de la Primera República había dejado bastante claro a Bolívar la inconveniencia de erigir instituciones “perfectamente representativas”. Así, los “acontecimientos de la tierra firme”, lo que es decir la realidad concreta y no las teorías de Rousseau, habían dado suficientes pruebas de que había una falta de correspondencia entre ese tipo de institución y nuestro carácter, costumbres y luces actuales.” Recordemos las “máximas exageradas de los derechos del hombre” de que habló el Libertador en su manifiesto de 1812, normativas que en la América meridional adoptaron la forma de desorden, “anarquía” y debilidad del Estado frente a una guerra compleja que reclamaba la centralización del poder.<br /><br />
De todas las reflexiones sobre sistemas políticos y formas de gobierno que pueden hallarse en la Carta de Jamaica, tal vez la más significativa sea, por su vigencia, la siguiente:<br /><br />
“En tanto que nuestros compatriotas no adquieran los talentos y las virtudes políticas que distinguen a nuestros hermanos del Norte, los sistemas enteramente populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan a ser nuestra ruina.” <br /><br />
Hoy, si bien podríamos considerar a la República liberal burguesa como un sistema que está lejos de lo que los venezolanos entendemos hoy por democracia, sobre todo cuando sabemos que la República liberal del norte, admirada por Bolívar, se fue convirtiendo en lo sucesivo en una mera plutocracia (gobierno de los millonarios), para 1815, ese sistema era la referencia en materia de modernidad política y, dado nuestro súbito salto a la libertad, Bolívar no concluye otra cosa sino que no estábamos preparados.<br /><br />
Así, a 200 años de una reflexión en la que Bolívar advierte tempranamente las “vicisitudes y prospecto de la paideia” (Briceño, 2007), la necesidad de desarrollar la consciencia cívica y la ética comunitaria, tenemos necesariamente que preguntarnos, ¿Existe en el mundo de hoy un sistema que pueda considerarse “enteramente popular”? Hoy, en nuestras sociedades habitadas por millones de personas, ¿Será posible la democracia directa? Autores como Enrique Dussel han planteado que esta es imposible “en las instituciones políticas que involucran a millones de ciudadanos” (Dussel, 2008, p.41). <br /><br />
En tal sentido, la reflexión apunta a destacar la necesidad de la representación, de la delegación del poder, y al mismo tiempo subrayar que esta representación es ambigua porque el representante puede “olvidar que el poder que ejerce es por delegación”. El modelo teorético, ideal y simbólico (Silva, 2011) a llevar a la práctica en la época de Simón Bolívar era la República liberal, el modelo más avanzado de organización social y política que era presentado como la superación de las viejas monarquías aristocráticas; hoy, ese modelo es el socialismo democrático y bolivariano como síntesis entre lo más avanzado del pensamiento revolucionario europeo y nuestramericano, y nuestro árbol de las tres raíces. <br /><br />
Hoy, en un contexto en el cual el mundo pide y necesita avanzar hacia una sociedad post-capitalista, estamos seguros que un sistema socialista estaría muy lejos de ser nuestra ruina, si consideramos las lecciones de las experiencias del siglo XX. Pero al mismo tiempo, en el mismo espíritu bolivariano, podemos decir que hasta que nuestros compatriotas no adquieran de forma sólida y permanente las virtudes y talentos políticos necesarios, un sistema socialista de participación popular creciente estará situado en el campo de las utopías, pero de las utopías concretas. Estas, afortunadamente, como dijo Galeano, nos sirven para caminar. <br /><br />
Antes de avanzar hacia un sistema socialista, en Venezuela era necesario saldar una deuda social que ya venía acumulándose para el momento en que Bolívar redacta la Carta, en uno de cuyos pasajes se ha referido a Venezuela como “heroica y desdichada”, aludiendo la bravura del pueblo venezolano, y al mismo tiempo los terribles estragos de una guerra que ya se había tragado a parte considerable de sus hijos. De ahí una reflexión que, relacionada íntimamente con la necesidad de centralizar el poder, introduce un elemento humanista que prefigura los venideros fenómenos políticos latinoamericanos:<br /><br />
“Los gobiernos americanos han menester de los cuidados de gobiernos paternales que curen las llagas y las heridas del despotismo y la guerra”.<br /><br />
Indudablemente, podemos decir que ese pueblo sufriente, heredero del ejército libertador, a finales del siglo XX aún padecía las llagas de las guerras de independencia y de los sucesivos despotismos, exclusiones y traiciones a sus aspiraciones de una vida digna, todo lo cual precipitaría al Comandante Hugo Chávez al huracán de la revolución popular, llegando finalmente al poder en Venezuela en 1998. <br /><br />
El militar bolivariano, que en 1992 había sacudido los cimientos de un sistema político en acelerada decadencia, habia llegado para saldar finalmente esa deuda social, proceso que aún vivimos en la actualidad y cuyos rasgos, similares a otros que ya habían hecho historia en varios países de la región a lo largo del siglo XX, hicieron que muchos científicos sociales y analistas lo calificaran ―siempre de forma despectiva― como la última expresión de “populismo latinoamericano”. Así, en el más puro espíritu bolivariano, más allá de calificaciones y definiciones, Chávez vino a rescatar a ese pueblo “heroico y desdichado” postulando al amor como principio político. <br /><br />
Sobre el llamado “populismo”, coincidimos con la tesis que plantea que el rechazo desdeñoso hacia el populismo, lleva implícito una “desestimación de la política tout court” y la visión según el cual la legitimidad de quien puede administrar la cosa pública solo puede obtenerse por medio de un conocimiento “apropiado” de lo que significa la “buena” comunidad (Laclau, 2011). En otras palabras, se trata de una visión teórica de la política que pretende sobreponerse a una realidad heterogénea “incomprensible” racionalmente, pero que extrañamente se ha escenificado desde el México de Lázaro Cárdenas, pasando por la Argentina de Perón hasta el Brasil de Getulio Vargas. <br /><br />
De tal manera, nos atrevemos a afirmar que Bolívar vislumbró el advenimiento de estos gobiernos “paternalistas”, ciertamente populistas en el sentido de Laclau, desde una visión elementalmente humanista y más adecuada a nuestra realidad latinoamericana; desde la lógica infalible según la cual una República liberal era más o menos impensable en una tierra devastada por las continuas guerras coloniales y neocoloniales, luego guerras de colores ―al decir de Herrera Luque―, y con un pueblo diezmado y desdichado que sin duda necesitaba y reclamaba como imperativo histórico, un gobierno que lo tomara finalmente en cuenta y sanara la deuda social acumulada por siglos. <br /><br /><b>Reflexiones sobre filosofía política<br /> </b><br />
A lo largo de este ensayo hemos querido analizar y discurrir sobre los aspectos que consideramos relevantes y vigentes de la Carta de Jamaica; sobre los campos del conocimiento y aspectos de la realidad que tocó el Libertador en sus poco más de treinta brillantes folios. En ese espíritu, ha despuntado en el análisis el Bolívar estadista, el de la avezada visión geopolítica; el que vislumbró el nacimiento de una nueva identidad en un nuevo hemisferio, pero también el analista político y teórico del Estado en cuya reflexión pueden observarse incluso elementos que expresan preocupaciones de carácter sociológico y filosófico.<br /><br />
Como buen hijo del llamado “siglo de las luces” ―para autores como Vladimir Acosta el siglo de la cristalización de la ideología colonialista―, la idea de “Libertad” ocupa uno de los lugares centrales de la meditación bolivariana. La Libertad, pero sobre todo el “hombre en libertad”, resulta para Bolívar un enigma que debe resolverse en el nuevo, heterogéneo y complejo nuevo mundo. Una Libertad que, junto a la Igualdad y la Fraternidad, formarán la conocida consigna que los ideólogos de la Revolución francesa tomarían de la masonería gala, y que había irradiado la era de la modernidad industrial en pleno apogeo. <br /><br />
En un pasaje que pudiera pasar inadvertido, Bolívar se hace una pregunta que habla de la gloria que siente le espera a la América hispana, “¿Porque hasta donde se puede calcular la trascendencia de la libertad en el hemisferio de Colón?”, en una interrogante que deja ver que, a fin de cuentas, se trata de algo que se pierde de vista, de algo inmensurable. Y es precisamente esa interrogante lo que hace de ella un “enigma”, sin olvidar el hecho de que estamos hablando de un concepto emergido en una dimensión histórica-concreta: la del discurso y praxis política del liberalismo que servía de sostén a la Revolución marsellesa que, como sabemos, era la revolución de la burguesía emergente (Bermejo Santos, 2011). <br /><br />
En este orden de ideas, es preciso recordar que esa libertad era la libertad del hombre blanco, europeo, cristiano y burgués; si no que lo digan los haitianos, quienes llevaron a cabo la primera revolución en la región siguiendo la consigna de los revolucionarios de su metrópoli, empezando por la libertad, en una acción heroica que fue considerada por el imperialismo francés como una insolencia inaceptable de los “jacobinos negros” y, por tanto, aplastada a cañonazo limpio. Evidentemente, era muy pronto para que el Libertador pudiera definir la “libertad” como una idea de la burguesía europea emergente. <br /><br />También, entre las inquietudes manifestadas por Cullen, hay una relacionada con el liderazgo que resulta bastante interesante, en particular por la reflexión que genera en Bolívar. Entre sus comentarios, el inglés ha manifestado que “mutuaciones importantes y felices pueden ser frecuentemente producidas por efectos individuales”, refiriéndose, desde nuestra perspectiva, a esos líderes carismáticos que en las sociedades que los han visto surgir, han dejado profunda huella. Demostrando gran agudeza, el Libertador responde glosando una “tradición de los americanos meridionales” según la cual cuando Quetzalcoalt abandonó la dirección de su pueblo, prometió que regresaría luego que “los siglos designados hubiesen pasado”, para restablecer su Gobierno y renovar su felicidad.<br /><br />
Efectivamente, con el tiempo esa tradición sería aplicada a su misma persona, ya asimilada a las grandes gestas liberadoras de la América del Sur. Así, las tradiciones orales y la poesía épica han decretado que “Bolívar despierta cada cien años cuando despierta el pueblo” (8). Un poco más arriba, hemos visto como ha señalado la necesidad de gobiernos paternales; ahora, talvez en el pasaje de la Carta escrito realmente en tono profético, plantea una pregunta en la que se imagina el efecto que produciría en el pueblo la llegada de un individuo que demostrase tener los “caracteres de Quetzalcoalt, el Buda del bosque o Mercurio.” Pero, más impresionante aún, y pensando siempre en la necesidad de la unión, Bolívar le dice a Cullen “¿No cree usted que esto inclinaría todas las partes?”<br /><br />
Aunque Bolívar deja claro en las líneas siguientes que no será precisamente Quetzalcoalt el que vendrá a operar el prodigioso efecto político de la unión y felicidad de los pueblos, confía en la posibilidad de la existencia de ese tipo de dirigente, un liderazgo vinculado de alguna manera a lo ultraterreno, lo místico-religioso o, al menos, a grandes y extraordinarias capacidades discursivas capaces de obrar milagros como el de “inclinar a todas las partes”. Después de todo, ya en la Florencia renacentista se había verificado el fenómeno con Girolamo Savonarola, un fraile dominico ―como Bartolomé de las Casas― que a fuerza de encendidos discursos caracterizados por la histeria religiosa y la pasión por la lucha entre ángeles y demonios, pudo desplazar del poder a los poderosos Medici por cuatro años (9).<br /><br />
Más aún, ¿De qué están dando cuenta las reflexiones sobre la posibilidad ―o necesidad― de este tipo de liderazgo? Pues, del uso político del sentimiento religioso, del advenimiento del elegido, de la figura mesiánica, del regreso del ungido en fuego. De esta manera, resulta interesante la presencia en la reflexión de consideraciones de carácter teológico con todo y la declarada separación liberal de Iglesia-Estado, como expresión de la separación Teología-Filosofía que se venía gestando desde el fin de la escolástica medieval y aparecían las primeras luces tenues de la modernidad filosófica y cultural. <br /><br />
A partir de sus comentarios sobre Quetzalcoalt, Bolívar observa que la veneración en México de la imagen de la Virgen de Guadalupe “es superior a la más exaltada que pudiera inspirar el más diestro profeta”, y señala que los directores de la independencia de este país se han aprovechado “felizmente” de este fanatismo de la forma más acertada, proclamando a la Virgen como “reina de los patriotas, invocándola en todos los casos arduos y llevándola en sus banderas.” De tal manera, lo que hace el Libertador es un análisis sobre el uso político de la religión operada en México con la virgen de Guadalupe, lo cual plantea un tema central de la filosofía política y de la práctica política histórica, pero también actual si consideramos el regreso de la teología-política al escenario geopolítico de la mano de los neo-conservadores estadounidenses en pleno siglo XXI.<br /><br />
Recordemos que los llamados “neo-cons” son discípulos del filósofo emigrado Leo Strauss, quien desde la universidad de Chicago se erigió en el responsable de la restauración de la antigua tradición teológico-política aplicada a la nueva propuesta imperial del Nuevo Siglo Americano. En tal sentido, en su obra sobre Strauss, Miguel Ángel Contreras explica que “por teología política Leo Strauss entiende las enseñanzas políticas que se apoyan en la revelación divina” (Contreras, 2011). Así, desde una filosofía política que entiende la revelación como una obra de la razón, para así responder a la cuestión de los factores políticos de la convivencia de la comunidad, “la función de la religión revelada es eminentemente política para la escuela straussiana.”<br /><br />
Hacia el final de la Carta, después de señalar que “la unión” es lo que falta para completar nuestra “regeneración”, hace un planteamiento digno de comentar por su vigencia en los análisis políticos contemporáneos. La división imperante no es extraña, porque en toda guerra civil existen dos bandos en pugna: conservadores y reformadores. Su caracterización de ambos partidos, es paradigmática:<br /><br />
“Los primeros son, por lo común, más numerosos, porque el imperio de la costumbre produce el efecto de la obediencia a las potestades establecidas; los últimos son siempre menos numerosos aunque más vehementes e ilustrados. De este modo, la masa física se equilibra con la fuerza moral…” <br /><br />
Efectivamente, liberales y conservadores, moderados y radicales, copeyanos y comunistas, franquistas y republicanos y en general derechas e izquierdas, han delineado los contornos históricos de las luchas políticas modernas. Sobre las cualidades que Bolívar destaca en los reformadores, se trata de una cualidad siempre presente en las prácticas y luchas políticas de la modernidad: el carácter ilustrado de los sectores revolucionarios. Es el “imaginario jacobino-blanquista” y, ya desde una visión crítica, la concepción de “la minoría selecta del partido-aparato marxista-leninista” (10). <br /><br />
Finalmente, dando término al documento, Bolívar plantea una reflexión que nos permitimos emparentar con la filosofía positivista que emerge en Francia a partir del caos generado por las guillotinas de la Revolución, cuando aboga por una creación de un Estado fuerte “bajo los auspicios de una nación liberal”, como condición para “cultivar las virtudes y talentos que conducen a la gloria.” Aún faltaban décadas para que el Curso de filosofía positiva y el Discurso sobre el espíritu positivo (11) vieran la luz, pero Bolívar finaliza su carta diciendo, en palabras no muy distintas a la conocida consigna positivista: cuando logremos establecer un Orden “luego que seamos fuertes”, “seguiremos la marcha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que está destinada la América meridional”, es decir, lograremos el Progreso. <br /><br /><b>Independencia y neocolonialismo</b><br /><br />
"El velo se ha rasgado y hemos visto la luz y se nos quiere volver a las tinieblas: se han roto las cadenas; ya hemos sido libres, y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos”, son palabras que bien podemos poner en boca del Hugo Chávez cuando, al concebir el Plan de la Patria y consciente de que “nuestros enemigos” pretendían de nuevo esclavizarnos, propone como primera línea histórica la defensa de la Independencia como uno de los bienes más preciados que hemos alcanzado, hasta alcanzar su integralidad. <br /><br />
Hoy ¿Quien podría dudar ―en un contexto en el que algunos intelectuales de izquierda hablan del “fin del ciclo progresista”, pero sobre todo en un entorno en el cual los enemigos de la independencia y la integración latinoamericana han renovado sus ataques contra los grandes logros alcanzados durante la “primavera política” iniciada con la llegada de Hugo Chávez y la Revolución bolivariana a Venezuela― que pretenden restaurar en la región las tinieblas neoliberales, lo que es decir, esclavizarnos de nuevo? No hay duda, de que la primera flecha disparada de la resistencia indígena, 200 años después sigue abriéndose paso en los cielos encendidos del Caribe, en su incansable lucha por mantener la preciada libertad de esta tierra de gracia.<br /><br /><b>Bolívar, el profeta racional</b><br /><br />
Basándose en la propuesta de la “semántica de los tiempos históricos” de Reinhart Koselleck, Oscar Enrique León plantea que la Carta de Jamaica no tiene nada de profética. En tal sentido, considera que esta “…es un testimonio de modernidad. No es profética, sino racionalista. No está dictada por el augurio, sino por la consciencia histórica. No es un ejercicio de adivinación, sino de voluntad de poder” (León, 2015).<br /><br />
Efectivamente, la modernidad consolidada como contexto en el que piensa y escribe Bolívar, engendró una nueva forma de consciencia histórica. En medio de este cambio radical en la relación con el tiempo, del surgimiento de esta nueva filosofía de la historia, el individuo moderno dejó de ser un mero relator de los hechos para convertirse en un diseñador, en un creador de experiencias y circunstancias. Efectivamente, Bolívar es un ejemplo de moderno hombre político, diseñador de realidades que, ciertamente no ha visto en una bola de cristal. <br /><br />
Sin embargo, si un profeta es una persona que conjetura o predice hechos futuros basándose en señales o indicios, no cabe duda de que Bolívar lo es. Y no se trata, por cierto, de un “profeta desarmado”, como un Savonarola apocalíptico y tal vez errático en sus visiones, sino que se trata de un auténtico estadista y visionario que, imbuido del espíritu moderno-positivo del tiempo que le tocó vivir, conjeturó, predijo, y no con poca fortuna y precisión. En conclusión, hubo conocimiento y preparación, pero también hubo don. Así, Bolívar es un iluminado de la nueva semántica, profeta de la modernidad; un profeta racional. <br /><br /><b>Referencias:</b><br /><br />1- Dussel, E. (n.d.). Europa, Modernidad y Eurocentrismo. Obtenida el 30 de septiembre de 2015, Página web de Enrique Dussel, en: http://enriquedussel.com/txt/1993-236a.pdf<br />2- http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_7088000/7088936.stm<br />3- http://actualidad.rt.com/actualidad/167108-eeuu-elevar-contingente-militar-peru<br />Ver también: http://www.contrainjerencia.com/?p=108863<br />4- Mignolo, W. (n.d.). La Colonialidad a lo largo y ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad. Obtenida el 30 de septiembre de 2015, Página web: http://people.duke.edu/~wmignolo/InteractiveCV/Publications/Lacolonialidad.pdf<br />5- En el prólogo a “La raza cósmica”, en: http://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm<br />6- En: “No somos tan africanos como se cree”: http://www.aporrea.org/actualidad/n153821.html<br />7- Ver entrevista a José “Pepe” Mujica realizada por Patricia Villegas de TeleSur, en: https://youtu.be/gRlACC9kETc <br />8- Canto a Bolívar, en: http://blog.chavez.org.ve/temas/libros/un-canto-para-bolivar-pablo-neruda-1950/#.Vhp_hW5WVdk<br />9- Ver breve biografía de G. Savonarola, en: http://www.mgar.net/var/savonaro.htm <br />10- Sobre el imaginario jacobino-blanquista, ver: http://www.aporrea.org/ideologia/a110955.html<br />11- Versión PDF de la obra, aquí: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/comte/discurso.pdf<br /><br /><br /><br /><b>Bibliografía:</b><br /><br />Aristóteles (1978). <i>La Política</i>. El Cid editor. Buenos aires. <br /><br />
Briceño Guerrero, J.M. (2009). <i>El laberinto de los tres minotauros</i>. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas, Venezuela.<br /><br />
Contreras Natera, Miguel Ángel (2011). <i>Una Geopolítica del Espíritu.</i> (Leo Strauss: La filosofía política como retorno y el imperialismo estadounidense). Celarg. Caracas, Venezuela.<br /><br />
Dussel, Enrique (1994). <i>El encubrimiento del otro. Hacia el origen del “Mito de la Modernidad</i>”. Plural Ediciones-UMSA. Bolivia.<br /><br />
Dussel, Enrique (2008). <i>20 tesis de política</i>. Fundación editorial El Perro y la rana. Caracas, Venezuela. <br /><br />
Graziano, Walter (2007). <i>Nadie vio Matrix</i>. Grupo Editorial Planeta. Buenos Aires, Argentina.<br /><br />
Laclau, Ernesto (2011). <i>La razón populista</i>. Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires, Argentina. <br /><br />
Menzies, Gavin (2009).<i> 1434. El año en que una flota china llegó a Italia e inició el Renacimiento</i>. Random House Mondadori S.A. Bogotá D.F. <br /><br />
Ortega Díaz, Pedro (1998). <i>El Congreso de Panamá y la unidad latinoamericana</i>. Monte Ávila Editores Latinoamericana. Caracas, Venezuela. <br /><br />
Pividal, Francisco (1977). <i>Bolívar: pensamiento precursor del antiimperialismo</i>. Casa de las Américas. Ciudad de la Habana, Cuba. <br /><br />
Silva, Ludovico (2011). <i>Teoría del socialismo</i>. Fundación para la cultura y las artes. Caracas, Venezuela. <br /><br />
Quijano, Aníbal: "Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina". En Edgardo Lander, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y Ciencias Sociales. CLACSO-UNESCO 2000. (Ensayo)<br /><br />
León, Oscar Enrique (2015). <i>La Carta de Jamaica. De la tradición profética a la modernidad semántica</i>. Revista Memorias, Bicentenario de la Carta de Jamaica. Nº33, julio-agosto 2015, p.14-19. <br /><br />Documentos de Simón Bolívar: <br /><br />
Bolívar, Simón (1815). Carta de Jamaica <br />Bolívar, Simón (1812). Manifiesto de Cartagena<br />Bolívar, Simón (1819). Discurso de Angostura<br />_____________________________________________________________________<br /><br />
*Ensayo con el que participé en el concurso Ensayo Histótico Carta de Jamaica, organizado por el Centro Nacional de Historia, bajo el pseudónimo de El Macedonio.<br />
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Amaury A. González V. / Caracas, octubre de 2015. <br /><br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-48401079020813801882016-01-07T15:17:00.000-04:302016-01-07T15:17:28.319-04:30Douglas Bolívar: Perfil incierto de Ramos Allup <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP1Lp8Velfq_NOc_wdeuZJLwm373oVT-UKUVf94KYGFpWUp2c3QfMeF-EagUFRMPkk98_XJI0SzAJDHdc9nOpgO1jT0duXafrFVfiY_76ADz7QXxFP8oYSvDxJ0sjGN0IL_4r1j-LELok/s1600/Douglas_bolivar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Douglas_Bolivar_Perfil_incierto_de_Ramos_Allup " border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP1Lp8Velfq_NOc_wdeuZJLwm373oVT-UKUVf94KYGFpWUp2c3QfMeF-EagUFRMPkk98_XJI0SzAJDHdc9nOpgO1jT0duXafrFVfiY_76ADz7QXxFP8oYSvDxJ0sjGN0IL_4r1j-LELok/s200/Douglas_bolivar.jpg" title="Douglas Bolívar" width="200" /></a></div>
Casi todo lo que ha venido ocurriendo en el país ha estado definido por la guerra intestina permanente en el antichavismo. Para resumir: la guarimba fue un desafío de una corriente facha a otra igual de facha que pretendía atornillarse en el “liderazgo” antichavista a partir de unas primarias que se habían hecho para una coyuntura muy específica: enfrentarse a Chávez en octubre de 2012.<br />
<br />
<a href="http://chavismoyoposicion.blogspot.com/2016/01/douglas-bolivar-perfil-incierto-de.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-36402532296606496642015-12-24T08:16:00.001-04:302015-12-24T08:16:47.030-04:30Susana Martínez: asumamos la crítica en colectivo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5bACRbIae-nEw01eZbbr4DeWYRYbEhWXi6tn5DPivjYVTWFN8Nr83FBsL-0ZCEYOSjHaJ191vHxk8uJXvOE4R4C1H9wlLFqX8aaJczvAPuwv2vwRI7osqwGyRX7ZwBgChwY_cpn2GCL8/s1600/Escritor.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Susana_martinez_asumamos_la_critica_en_colectivo" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5bACRbIae-nEw01eZbbr4DeWYRYbEhWXi6tn5DPivjYVTWFN8Nr83FBsL-0ZCEYOSjHaJ191vHxk8uJXvOE4R4C1H9wlLFqX8aaJczvAPuwv2vwRI7osqwGyRX7ZwBgChwY_cpn2GCL8/s200/Escritor.jpg" title="Asumamos la crítica en colectivo" width="187" /></a></div>
Unos días antes de las elecciones, estaban unos jóvenes protestando, cerca de las instalaciones de la asamblea legislativa de mi comunidad, porque no le habían entregado su Tablet. Ante esta situación salió a conversar un funcionario, y les explicó que serían entregadas, luego que terminara el proceso electoral. Luego, supe que fue así. Esta situación me hizo recordar, las luchas estudiantiles de décadas anteriores. Donde los estudiantes protestaban por pasaje estudiantil, gratuidad de la educación y por cierres de universidades.<br />
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<a href="http://oposicionchavista.blogspot.com/2015/12/susana-martinez-asumamos-la-critica-en.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-34211278195184053202015-12-18T09:59:00.002-04:302015-12-18T10:00:56.245-04:30Modesto Emilio Guerrero: Las mentiras de Jesús <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_HZTOraizWzywn4TTLJvg05WTxWZXrcxEk5hGzgDou1tP0OpUhXe_ndxZPeFEiIvF3gryOGrvGxyLxlG1KC8bohtvbxH9XI-vxPXQ0l1sbZODVibBwMyL9ssBUEZqR98vbCObnkIN_gQ/s1600/Modesto+Guerrero+Vision7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Modesto_Emilio_Guerrero_Las_mentiras_de_Jesus" border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_HZTOraizWzywn4TTLJvg05WTxWZXrcxEk5hGzgDou1tP0OpUhXe_ndxZPeFEiIvF3gryOGrvGxyLxlG1KC8bohtvbxH9XI-vxPXQ0l1sbZODVibBwMyL9ssBUEZqR98vbCObnkIN_gQ/s200/Modesto+Guerrero+Vision7.jpg" title="Modesto E. Guerrero" width="200" /></a></div>
¡No! No se trata de Jesús el Cristo de la religión cristiana. Se trata de Jesús Faría, integrante de la Comisión de Finanzas de la Asamblea Nacional, y la serie de opiniones y recomendaciones económicas que sugiere para salir de la crisis que vive Venezuela, expuestas en una entrevista publicada por Correo del Orinoco del 15/12/15, pp. 16-17.<br />
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<a href="http://oposicionchavista.blogspot.com/2015/12/modesto-emilio-guerrero-las-mentiras-de.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-41297335608799455072015-12-17T08:43:00.000-04:302015-12-17T08:43:09.919-04:30Fernando Hugo Azcurra*: Elogio del capitalismo <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxz1-fHC_hJnGD1pxKh7kJeVNyai7jIDxfOwQXEshOszUkrzuZhJ4kW5S54g-IDmo9Pvgq9K0afRTv_IX8MXaLevR0_bNlwVAyOL9F1vcpC_tdNpDHlxnn5TgTXgtoaElQMAIT_K3woOU/s1600/Fernando_azcurra.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fernando_hugo_azcurra_elogio_del_capitalismo" border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxz1-fHC_hJnGD1pxKh7kJeVNyai7jIDxfOwQXEshOszUkrzuZhJ4kW5S54g-IDmo9Pvgq9K0afRTv_IX8MXaLevR0_bNlwVAyOL9F1vcpC_tdNpDHlxnn5TgTXgtoaElQMAIT_K3woOU/s200/Fernando_azcurra.jpg" title="Fernando Hugo Azcurra" width="200" /></a></div>
En el diario <i>Correo del Orinoco</i> del día 13 de diciembre último, un cronista del diario hace referencia al economista bolivariano Víctor Álvarez, quien publicara en otro periódico de Caracas del 22/11/15 las ideas que se comentan en una nota bajo el título de Repensar el socialismo.<br />
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<a href="http://oposicionchavista.blogspot.com/2015/12/fernando-hugo-azcurra-elogio-del.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-56904792023788762282015-12-15T09:19:00.001-04:302015-12-15T09:19:59.932-04:30Antonio Pérez Esclarín: Tierra de Gracia <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOlQnjxu-ZazxZysQOvS7sEc8jOuId6P76CaDYM-ld2i-lyJqMAzWTt-9GetnP_jE4wOqmo_n9q-dg-ItLZOAAIlM8Pjd1fCbwIDTU9hZJawJo8AUvGwmOC4JD7909vItuV8xXRPWaCvw/s1600/Antonio-P%25C3%25A9rez-Esclar%25C3%25ADn-150x150.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Antonio_perez_esclarin_tierra_de_gracia" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOlQnjxu-ZazxZysQOvS7sEc8jOuId6P76CaDYM-ld2i-lyJqMAzWTt-9GetnP_jE4wOqmo_n9q-dg-ItLZOAAIlM8Pjd1fCbwIDTU9hZJawJo8AUvGwmOC4JD7909vItuV8xXRPWaCvw/s1600/Antonio-P%25C3%25A9rez-Esclar%25C3%25ADn-150x150.jpg" title="Antonio Pérez Esclarín" /></a></div>
Venezuela, digámoslo con convicción, es un país privilegiado, lleno de encantos y prodigios, que Dios lo debió crear en una tarde en que andaba especialmente feliz. Cuando en 1498, Cristóbal Colón llegó a las costas de Paria, quedó tan impresionado con su belleza que creyó que había llegado al Paraíso Terrenal. Sus ojos abrumados por tanta luz y tanto verdor trataban en vano de captar toda la hermosura. Y de su asombro y admiración, brotó el primer nombre de Venezuela: Tierra de Gracia.<br />
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<a href="http://oposicionchavista.blogspot.com/2015/12/antonio-perez-esclarin-tierra-de-gracia.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-37643955120861320852015-12-15T08:56:00.000-04:302015-12-15T08:56:23.923-04:30Humberto Gómez García: La vulgar gestualidad de Ramos Allup y de Radonski <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKu2c6gV6HeG8EOOnVk0Fcjs0LjxnPffCKS66FBEmTqAVLCFQzi6w7DWvbkdYRRXMct_cRsEYMvaF9OJSGH-pSIIBj9kg2_yZOGZ2s03bJg4OKZEW-5wzw_rCjbqmDZVwjp-t8QGTDcah3/s1600/humberto_gmez.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Humberto_Gomez_Garcia_La_vulgar_gestualidad_de_Ramos_Allup_y_de_Radonski" border="0" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKu2c6gV6HeG8EOOnVk0Fcjs0LjxnPffCKS66FBEmTqAVLCFQzi6w7DWvbkdYRRXMct_cRsEYMvaF9OJSGH-pSIIBj9kg2_yZOGZ2s03bJg4OKZEW-5wzw_rCjbqmDZVwjp-t8QGTDcah3/s200/humberto_gmez.jpg" title="Humberto Gómez García" width="200" /></a></div>
A escasos días de la circunstancial victoria de la derecha fascista –sostuvieron su votación de las presidenciales de 2013 con un ligero repunte de 5,13%, una pírrica diferencia de apenas 70.403–, por la incorrecta e impolítica decisión de casi dos millones de chavistas que se abstuvieron y con ello le permitieron una indebida e inmerecida victoria a sus enemigos históricos.<br />
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<a href="http://chavismoyoposicion.blogspot.com/2015/12/humberto-gomez-garcia-la-vulgar.html">Ver Más</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/09429422517785807379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8356400789042386186.post-87816401998600752902015-12-14T08:49:00.000-04:302015-12-14T08:49:06.031-04:30Germán Gorraiz López: Elecciones en España: Cambiar todo para que nada cambie <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifYkvLYuTDCMg_tLYJXXxBXdip6etD3wCBcXf8X3EqGeYaSoQhe2QUVBlnZLleooQRK4YOq-_kHqeJzQEgc6GPF_xpKOEN3geiH4lz4cQfOYpDdbQNK7PxTE9FTHKLPumY72gRR-WazcbN/s1600/german-gorraiz-lopez.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="German_Gorraiz_lopez_Elecciones_en_Espana_Cambiar_todo_para_que_nada_cambie" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifYkvLYuTDCMg_tLYJXXxBXdip6etD3wCBcXf8X3EqGeYaSoQhe2QUVBlnZLleooQRK4YOq-_kHqeJzQEgc6GPF_xpKOEN3geiH4lz4cQfOYpDdbQNK7PxTE9FTHKLPumY72gRR-WazcbN/s200/german-gorraiz-lopez.jpg" title="Germán Gorraiz López" width="197" /></a></div>
El puzzle inconexo del caos ordenado puede esbozarse mediante la llamada “Teoría de las Catástrofes” del científico francés René Thom y se basaría en dos conceptos antinómicos para intentar “comprender el orden jerárquico de la complejidad biológica”.Así, el concepto de estabilidad o equilibrio se refiere a un sistema que permanece estable aunque registre un cambio, principio que trasladado a la esfera política se traduciría en la Reforma del Régimen del 78 sin alterar sus principios esenciales (Monárquico, jacobino y neoliberal), tesis que defenderían los partidos del establishment dominante del Estado español (PP, PSOE, UPyD) y la nueva estrella del firmamento reformista, Ciudadanos.<br />
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