Confieso que desde hace tiempo quería escribir algo sobre The Matrix (1999), la película de los hermanos Wachowski que marcó una pauta en el universo del cine de ciencia ficción. Con los años fui superando prejuicios y me acerqué paulatinamente a la producción. Luego de verla varias veces, despierto mi interés, al adentrarme en el ciberespacio fui encontrando diversas reseñas y análisis interesantes sobre esta cinta protagonizada por Keanu Reeves (Neo), Laurence Fishburne, (Morfeo), Carrie Anne Moss (Trinity), Joe Pantoliano (Cifra) y Hugo Weaving (Agente Smith). Con la lectura de cada texto cobré consciencia del ruido generado; del impacto que había causado y la cantidad de símbolos que encerraba.
Siempre había querido escribir sobre el tema, entre los trabajos formales y otros quehaceres escriturales. Talvez esperaba una excusa, una motivación; un desencadenante, que finalmente llegó.
Diecisiete años después de su estreno, en la segunda mitad de este 2016, me senté a escribir este ensayo motivado por un texto del filósofo Arturo Serrano, extraído de su libro El sueño de la razón produce cine y otros ensayos sobre cine (1), que discurre sobre el tema de los placeres a partir del personaje interpretado por Joe Pantoliano. Entre oráculos, profecías y elegidos, Pantoliano representa la intriga, el escepticismo y la traición. Mientras lo que queda de la humanidad lucha por su derecho a la Paz y a la vida, este personaje decide transar con el agente Smith y reconectarse a la Matrix, el mundo virtual creado por las máquinas para mantener controlada a la humanidad.
Si viste Matrix y alguna vez has tenido la sensación de que vives en algo parecido, o que en este mundo hay algo que no cuadra; si estudiantes filosofía, ciencias sociales o eres conocedor de las teorías de la conspiración; si ya te diste cuenta del poder que tiene nuestra mente; si perteneces a la fauna lectora, si te gusta el cine, estoy seguro que no solo continuarás leyendo esto hasta el final, sino que dejarás un valioso comentario que arrojará más luz sobre este apasionante tema.
* * *
Neo: Esto no es real.
Morpheus: ¿Qué es real?, ¿Cómo defines “real”? Si hablas de lo que puedes sentir, lo que puedes oler, probar y ver, lo “real” son impulsos eléctricos que tu cerebro interpreta.
A estas alturas del siglo XXI puede resultar difícil que alguien que se considere amante del cine, o mejor, del cine de ciencia ficción o, más precisamente, discípulo del género cyberpunk, no haya visto The Matrix (1999). Dirigida por los hermanos Wachowski, esta es una cinta sobre la que se ha escrito mucho, no solo por las innovaciones técnicas que supuso o por el destacado trabajo de los actores que participaron, sino por la abundancia de elementos filosóficos, místico-religiosos y espirituales que contiene. Hoy, la última distopía del siglo XX sigue dando de qué hablar.
Han pasado 17 años y la producción sigue llamando la atención de las nuevas generaciones, aunque también de todos aquellos que si bien la vieron en su momento, no habían reparado en los meta-mensajes de una película que hoy sigue siendo referencia y objeto de análisis para quienes se formaron en la llamada “cultura de la sospecha”, lo cual incluye toda una gama de pensadores y ensayistas que van desde filósofos y cinéfilos comprometidos hasta los más depurados teóricos de la conspiración, que no conspiranoicos.
En esta oportunidad, vamos a centrarnos en el análisis del artículo “Placeres virtuales y placeres reales en The Matrix”, que integra el mencionado libro del investigador y filósofo Arturo Serrano, en el que se ensaya “Una defensa de Cypher”, el personaje “antihéroe” que forma parte de la tripulación de Morfeo, interpretado convincentemente por Joe Pantoliano. Este, si bien forma parte de la resistencia humana frente a las máquinas, representa el cinismo, la intriga; el tipo hastiado de la vida que lleva como miembro de la tripulación del Nabucodonosor, que es una vida de soldado bajo la órdenes de Morfeo, el líder carismático cuyo propósito es encontrar al “elegido” y terminar así con la guerra.
Desde el principio, notamos en Cypher la actitud de quien está cansado de la rutina, de comer cada día la misma sustancia sin sabor; de los discursos místicos de un líder en el cual ha dejado de creer y que al final decide traicionar. Está harto de llevar una vida sin placeres, dedicada a luchar contra las máquinas, sin amor, rechazando el presente y viviendo de las cenizas de viejas noches hedónicas que se perdieron en el tiempo. La liberación de Neo y la llegada de este a la tripulación parecen acelerar la decisión de Cypher de cometer la traición. Al final, el antihéroe llega a un acuerdo con los agentes de la Matrix. A cambio de entregar al hombre que conoce los códigos de Sión (la última ciudad humana) y traicionar así a sus compañeros, los agentes lo conectarían otra vez al mundo interactivo de ilusiones, esta vez con las ventajas de una vida acomodada y sin memoria de su traición.
En la escena donde se concreta la traición, se encuentra en un elegante restaurante de la Matrix con el agente Smith (Weaving), y está degustando un pedazo de carne. Esta es una escena interesante –central para el análisis− dado que está consciente que la carne no existe, y que lo que ocurre es que la gran computadora le está diciendo a su cerebro que está jugosa y deliciosa. “Después de nueve años ¿sabe de qué me he dado cuenta? La ignorancia es una bendición”, dice antes de llevar un trozo de carne virtual a su boca, masticarla y disfrutar de su sabor. Pero, un momento, ¿cómo es eso de disfrutar de la consistencia y el sabor de una pulpa falsa, a pesar que estoy consciente de que esta no existe? He aquí la clave de la defensa que hace Serrano de la decisión de Cifra; una decisión que, siguiendo al filósofo, sería la que tomaría cualquiera de nosotros haciendo abstracción de la situación de la película.
Palabras clave: Batalla de ideas, política, crítica, transformación, diálogo, innovación, cambio de época, amplitud, bloque histórico, lectura, análisis, verdad, belleza, sueños, liberación.
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martes, 9 de agosto de 2016
La bendita ignorancia de Cypher o por qué en la Matrix se vive mejor
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viernes, 23 de octubre de 2015
Top Gun, Rusia y la guerra fría: 30 años después
En las últimas semanas, el mundo ha sido testigo de cómo el ejército ruso ha destruido las posiciones de los terroristas del Estado islámico en Siria, con una eficiencia y una precisión que ha impresionado a más de uno y desconcertado a otros tantos. Entre estos últimos, se encuentran los analistas militares de Occidente, quienes al parecer habían subestimado la reciente reforma militar realizada por Moscú. Todos comentan sobre la contundente demostración que en el teatro de operaciones están haciendo las fuerzas armadas rusas. Exhibiendo una avanzada tecnología militar, están barriendo con los mercenarios del EI en tiempo récord. Digno de una película, pues.
sábado, 15 de agosto de 2015
Douglas Bolívar: El tercer strike cantado
Es ley no escrita que delante de un escribidor de telenovelas o guionista cinematográfico no se puede expresar una idea y mucho menos una sinopsis literaria porque tales aportes estarán condenados al plagio. Lo sostenía el irrepetible Cabrujas y por último se lo oí afirmar a Mónica Montañés, quien al menos dice que cuando se enfrenta a las situaciones en que alguien le va a contar una idea, ella lo espanta para detener la infidencia y evitarse la tentación e inevitable consumación.
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martes, 9 de junio de 2015
Miguel Torres: "Havana"
El film “Havana”, producido y dirigido por Sidney Pollack con la actuación de Robert Redford y estrenado en 1990, me viene a la memoria en estos tiempos de intercambios entre Cuba y los Estados Unidos. Pollack y Redford son bien conocidos en Cuba, pero los orígenes del filme Havana están en otros intentos de filmar en Cuba.
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jueves, 14 de mayo de 2015
Bin Laden no está muerto, está con Hitler en Argentina
Cualquiera que lea el titulo de este artículo podrá pensar que el autor no hace un mal uso del llamado “punch”, y que por tanto sabe cómo llamar la atención de los lectores con una frase que bien podría darle nombre a cualquier documental de ficción.
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lunes, 11 de mayo de 2015
6 cosas que seguro no sabías sobre Salvador Dalí
Salvador Felipe Jacinto Dalí i Domènech nació en Figueres, Cataluña, España. Fue un pintor, escultor, grabador, escenógrafo y escritor español, considerado uno de los máximos representantes del surrealismo.
Conocido por sus impactantes y oníricas imágenes surrealistas, sus habilidades pictóricas se suelen atribuir a la influencia y admiración por el arte renacentista. Los recursos plásticos dalinianos también abordaron el cine, la escultura y la fotografía, lo cual le condujo a numerosas colaboraciones con otros artistas audiovisuales.
A usted siempre le ha llamado la atención su bigote, y seguramente se maravilló cuando vio sus relojes derretidos, pero ¿Sabía usted que él estaba completamente obsesionado con las coliflores? Suena extraño, aunque viniendo de un artista del surrealismo, por cierto uno de los más fascinantes, no debería extrañarnos. Para honar el día del nacimiento de Salvador Dalí, presentaremos a continuación los hechos menos conocidos sobre su extraña y envidiable vida.
1- En una ocasión colaboró con Walt Disney, y el resultado fue maravilloso.
2. Hizo un libro de cocina erótica, lleno de las mejores recetas afrodisíacas.
3. Una vez apareció en un programa televisivo de juegos, y los concursantes no tenían idea de quién era.
4. Una vez llenó un coche entero con coliflores, con los que estaba obsesionado.
5. Le gustaba trabajar en una bañera, entre otros espacios pequeños.
6. Nunca podía recordar su propia edad.
Con info de huffingtonpost.com
@MauroGonzag
Conocido por sus impactantes y oníricas imágenes surrealistas, sus habilidades pictóricas se suelen atribuir a la influencia y admiración por el arte renacentista. Los recursos plásticos dalinianos también abordaron el cine, la escultura y la fotografía, lo cual le condujo a numerosas colaboraciones con otros artistas audiovisuales.
A usted siempre le ha llamado la atención su bigote, y seguramente se maravilló cuando vio sus relojes derretidos, pero ¿Sabía usted que él estaba completamente obsesionado con las coliflores? Suena extraño, aunque viniendo de un artista del surrealismo, por cierto uno de los más fascinantes, no debería extrañarnos. Para honar el día del nacimiento de Salvador Dalí, presentaremos a continuación los hechos menos conocidos sobre su extraña y envidiable vida.
1- En una ocasión colaboró con Walt Disney, y el resultado fue maravilloso.
2. Hizo un libro de cocina erótica, lleno de las mejores recetas afrodisíacas.
3. Una vez apareció en un programa televisivo de juegos, y los concursantes no tenían idea de quién era.
4. Una vez llenó un coche entero con coliflores, con los que estaba obsesionado.
5. Le gustaba trabajar en una bañera, entre otros espacios pequeños.
6. Nunca podía recordar su propia edad.
Con info de huffingtonpost.com
@MauroGonzag
sábado, 11 de abril de 2015
Clodovaldo Hernández: Las cotufas explotadas de Obama
La Tercera Guerra Mundial podría estallar por culpa de una planilla mal llenada. Esta es una de las conclusiones extraíbles del episodio de la orden ejecutiva emitida por el emperador Barack "Tuercebrazos" Obama, en la que calificó a Venezuela de "amenaza inusual y extraordinaria" para la seguridad nacional de Estados Unidos.
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domingo, 5 de abril de 2015
Carlos Luna Arvelo: Lubitz, ¿un “loco” como los que Hollywood pone en primer plano a cada rato?
El capitalismo siempre se empeña en mostrarnos versiones de la realidad que más que explicarla sirven para “justificar” lo que ha pasado, eso sí siempre exonerando de responsabilidades a quienes a todas luces las tienen. Veamos el caso del accidente aéreo del Airbus A320 de Germanwigs ocurrido al sur de Francia.
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sábado, 4 de abril de 2015
Douglas Bolívar: "Aventuras en Semana Santa"
No me sentí cómodo entre la multitud que pujaba por ingresar al recinto que regenta nuestra destacada Conferencia Episcopal. La mente (de la que no he sido un buen padre y por tanto me ha salido un poco descarriada) se sujetó arrebatadamente de un recuerdo que le sobrevino acto seguido de un deja vu.
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sábado, 14 de marzo de 2015
Gilberto Merchán: los medios presentan la realidad muchas veces de manera tramposa
Este viernes, la Librería del Sur del Teatro Teresa Carreño fue el escenario donde varios escritores colaboradores de la revista Altagracia de la Biblioteca Nacional y miembros del taller Teoría Bolivariana de la Historia, se congregaron para presentar sus obras al público asistente en el contexto del inicio de la onceava Feria Internacional del Libro de Venezuela.
viernes, 20 de febrero de 2015
Clodovaldo Hernández: Capriles, Machado y Ledezma quieren su película
El anuncio de que van a hacer una película sobre la vida de Leopoldo
López ha generado grandes rabietas. Pero no entre dirigentes
revolucionarios, como muchos podrían pensar, sino en el mundillo
opositor. Por ejemplo, Henrique Capriles Radonski agarró una de
sus célebres calenteras y acusó a su equipo de asesores de pasarse la
vida haraganeando y mandando tuits (dicen que uno de los aludidos le
ripostó: “¿Y quién nos ha enseñado, ah, ah?”, pero esas no son más que
habladurías). No le falta razón al gobernador porque si la industria del
cine ha decidido hacer películas sobre héroes de la derecha venezolana,
la primera debería ser protagonizada por él, que es el líder
indiscutible y el candidato presidencial permanente.
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viernes, 19 de julio de 2013
Edward Snowden, the last man in USA
Snowden y la sociedad orwelliana del siglo XXI
Una de las consecuencias que trajo la revelación de Edward Snowden sobre los planes secretos de vigilancia y espionaje masivo en la red que viene ejecutando Estados Unidos, fue el incremento de las ventas de la conocida novela 1984, de George Orwell, la obra maestra de ficción distópica que plantea una devastadora crítica a los sistemas totalitarios de control, y que anticipó la configuración de sistemas sociales en los que la tecnología sería empleada para la manipulación y el control de la naturaleza y el ser humano.
Escrita entre 1947 y 1948, y publicada el 8 de junio de 1949, la novela introdujo una serie de conceptos que hoy día resultan de gran utilidad para comprender nuestro tecnificado y ultra-mediatizado mundo contemporáneo, como son el de Gran Hermano, todo un personaje conceptual o concepto-metáfora, el de Policía del Pensamiento o el de Neolengua, todos insólitamente relacionados ―o relacionables― con los oscuros planes de la NSA, CIA y demás instituciones del Complejo Militar-Industrial para vigilar y controlar a los pueblos del mundo.
1984, se considera una de las tres obras cumbre de ciencia ficción distópica de principios del siglo XX, junto a Un mundo feliz, de Aldous Huxley, y Fahrenheit 451 de Ray Bradbury. Sin embargo, el verdadero precursor del género distópico fue el escritor ruso Yevgueni Zamyatin, quien escribió en 1921 la novela Nosotros, la cual influyó determinantemente en la obra de Huxley y Orwell. Originalmente, la novela había sido intitulada The Last Man in Europe (El último hombre de Europa), nombre que fue cambiado a 1984 por razones comerciales. Hoy, ¿Quien podría negar que Snowden es algo así como The Last Man in USA?
Antes de las revelaciones hechas por el ex agente de la CIA Edward Snowden, muchos analistas ya habían establecido paralelismos entre la sociedad actual y el mundo plasmado en 1984, sugiriendo que estamos comenzando a vivir en lo que se ha dado en llamar sociedad orwelliana. En tal sentido, el término “orwelliano”, apellido del autor hecho adjetivo, se ha convertido en sinónimo de sociedades u organizaciones que practican el totalitarismo y la represión, constituyéndose en una idea-fuerza de gran potencial crítico, que ha dado lugar a diversas versiones cinematográficas y que se ha prestado además para atacar a gobiernos y sistemas del más diverso signo.
No obstante, es indiscutible que hoy, más aún después de las revelaciones de Snowden, lo esencial de las críticas sociopolíticas y humanistas contenidas en 1984, aluden directamente a las sociedades capitalistas desarrolladas, al llamado “mundo desarrollado” cuna de la civilización occidental. Una verdad inocultable, cuando hoy sabemos que varios de los documentos revelados dan cuenta del acceso de las autoridades a registros telefónicos de millones de personas en EEUU y el resto del mundo. Además, los papeles secretos confirmaron la existencia de un programa secreto llamado PRISM, mediante el cual la NSA vigila los datos de los usuarios de gigantes informáticos como Microsoft, Google, Facebook y Apple.
Pero, dejemos que sea el propio Orwell el que nos diga si en realidad vivimos en una sociedad como la que él vislumbró hace más de sesenta años. En primer lugar, citemos las tres consignas del Partido Único, el cual ejerce el dominio total en la citada sociedad orwelliana pintada en la obra:
- “La Guerra es la Paz”
- “La Libertad es la Esclavitud”
- “La Ignorancia es la Fuerza”*
No cuesta mucho imaginar lo extraño o pintoresco que pudo haber resultado para el público lector de la época, estas consignas del Partido de la novela, consignas construidas a partir de la combinación de dos palabras de significado opuesto, lo cual permite alterar el orden de los factores sin alterar el producto: La paz es la guerra, la escalvitud es la libertad y la fuerza es la ignorancia. Es verdad, este último caso es más descabellado aún, aunque las tres consignas expresen algo así como la intransigencia fascista del que es capaz de imponer la idea de que dos más dos es cinco, y punto.
Lo interesante de estas consignas es que estamos en presencia del oxímoron, definido como la combinación en una misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido, como por ejemplo, un “silencio atronador”. Recientemente, la audacia demagógica de la propuesta aquella del “capitalismo popular”, nos hizo recordar que el imperialismo ha recurrido a este artificio para definir la destrucción y la muerte, pretendiendo así trastocar el significado de sus atroces acciones.
En los últimos años, hemos podido recopilar variedad de ejemplos de estas frases que, fuera de la poesía, se convierten en puro artificio volteador del lenguaje, yendo más allá de la frontera del eufemismo y lo políticamente correcto. Es así, como se pretende que haya un “imperialismo humanitario”, “holocaustos bienhechores”, “agresiones pacíficas” provenientes del “fuego amigo”, emparentado con el “bombardeo filantrópico”, que originará “males buenos” como el “genocidio vivificante” o el “exterminio saludable”. De tal manera que ahora no hay que alarmarse por los crímenes de lesa humanidad porque de lo que se trata en el fondo es de una “destrucción edificante” que producirá “devastaciones creadoras”.
Interesante ¿No? Porque, quien podría negar que para el imperialismo “la guerra es la paz”. Sigamos.
“El que controla el pasado controla el futuro, el que controla el presente controla el pasado”
Dicen que Orwell, de filiación trotskista y crítico acérrimo del stalinismo, era un agente de los servicios secretos estadounidenses. Hoy dicen lo mismo del propio Trotsky. El hecho es que, de haber sido Orwell un colaborador de los servicios secretos ingleses o estadounidenses, cuando uno lee algunos pasajes de 1984 uno pudiera pensar que no todo lo allí planteado fue producto de la imaginación creadora del autor. Y es que, controlar el presente para controlar el pasado para así controlar el futuro, interpretar y re-interpretar la historia para así justificar las acciones del presente de cara a un futuro determinado, ¿No ha sido la estrategia de los potentados del mundo durante los últimos 200 años, la cual han ejecutado a través de las corporaciones mediáticas y la gran industria cultural? Sigamos…
“La neolengua, es el único idioma del mundo cuyo vocabulario disminuía cada día”
En la Plusvalía Ideológica, Ludovico Silva define a la ideología de una forma sencilla: lenguaje impuesto a la sociedad. Paolo Freire identificó en el lenguaje las células de la dominación, y por tanto vio también en él la esencia de la liberación. Pensamos con palabras, y si hay alguien interesado en disminuir el vocabulario es para limitar la capacidad de definir nuestra realidad. De ahí, que Orwell dijera sobre la “neolengua” que “Su función era limitar el alcance del pensamiento y estrechar el radio de acción de la mente”. Hay más.
“¿Y si el pasado y el mundo exterior solo existen en nuestra mente y, siendo la mente controlable, también pueden controlarse el pasado y lo que llamamos realidad?”
Emparentada con las ideas anteriores, estamos en presencia de la idea raizal de las grandes estrategias de dominación cultural y de construcción de hegemonía que ha desarrollado el capitalismo en las últimas décadas. Se trata del ataque sistemático contra las mentes de millones de personas en el marco de las nacientes sociedades de masas, que en algún momento de la historia pueden rebelarse, levantarse y sacudir los cimientos del sistema, cosa que deben impedir a toda costa los “potentados” del mundo, con mucho circo, con mucha televisión y mucha iglesia.
“Las bombas cohete que caían diariamente sobre Londres eran lanzadas por el mismo gobierno de Oceanía solo para que la gente estuviera siempre asustada”
En este caso, solo detengámonos a analizar cuáles son las “bombas cohete” que lanzan cotidianamente contra la gente para mantenerla siempre asustada, en una situación de “esclavitud moderna”, dependiente de las convenciones, sometida a la ideología. Todo nos lleva siempre al tema de las “transnacionales del miedo”.
“La industria militar consiste en usar los productos de las máquinas sin elevar por eso el nivel general de la vida”
Recordemos el lugar que ocupa hoy en día la industria armamentista entre los negocios más lucrativos del mundo y el clásico usufructo tecnológico perpetrado durante la carrera armamentista desarrollada en el marco de la guerra fría.
“Con el desarrollo de la TV y el adelanto técnico que hizo posible recibir y transmitir simultáneamente en el mismo aparato, terminó la vida privada”
Si con la televisión, Orwell pensó que había terminado la vida privada, que pensar en la época de la internet; en la era del programa PRISM, mediante el cual la NSA vigila los datos de los usuarios de gigantes informáticos como Microsoft, Google, Facebook y Apple.
“Por primera vez en la historia existía la posibilidad de forzar a los gobernados, no solo a una completa obediencia a la voluntad del Estado, sino a la completa uniformidad de opinión”
Recordemos al neoliberalismo, a esos grandes contingentes de hombres y mujeres votando por gente como Uribe o Rajoy, los efectos de los monopolios mediáticos en los estados de opinión y las pretensiones de imposición del pensamiento único; recordemos las 10 estrategias de manipulación mediática de Noam Chomsky. Añadamos también la perversa “doctrina del shock”.
“El progreso de nuestro mundo será la consecución de más dolor”
Respecto al mito del progreso es mucho lo que se ha dicho. Esta frase merecería un tratamiento especial, aparte. Solo preguntémonos si en realidad hemos tenido progreso, entendido este como bienestar físico y espiritual. ¿No son las sociedades capitalistas contemporáneas las sociedades del miedo y la ansiedad? ¿El progreso tecnológico ha llevado aparejado el bienestar material y espiritual de la humanidad? ¿La guerra y la violencia en general no han sido la constante en las modernas sociedades capitalistas?
“Pero no olvides que nosotros creamos la naturaleza humana. Los hombres son infinitamente maleables”
Una realidad que muchos preferirían ignorar. Resulta tenebroso pensar que, si bien esto era posible sin todos los artilugios técnicos surgidos en los últimos sesenta años, hoy día las capacidades de manipulación, sin exagerar, pueden haber alcanzado niveles de esquizofrenia.
Así, las revelaciones de Snowden nos han recordado en buen momento lo mucho que han avanzado los potentados en materia de manipulación, vigilancia, espionaje y control social.
Ahora veo la versión cinematográfica de 1984, veo a Winston, The Last Man in Europe, recluido en los depravados y desolados salones del Ministerio del Amor. Esperemos no ver nunca a Edward, The Last Man in USA, desaparecer entre los lóbregos pasillos y mazmorras de los amorosos servicios secretos que lo persiguen.
* Orwell, George (1970). 1984. Biblioteca Básica Salvat. Salvat Editores. España.
amauryalejandrogv@gmail.com
@maurogonzag
Una de las consecuencias que trajo la revelación de Edward Snowden sobre los planes secretos de vigilancia y espionaje masivo en la red que viene ejecutando Estados Unidos, fue el incremento de las ventas de la conocida novela 1984, de George Orwell, la obra maestra de ficción distópica que plantea una devastadora crítica a los sistemas totalitarios de control, y que anticipó la configuración de sistemas sociales en los que la tecnología sería empleada para la manipulación y el control de la naturaleza y el ser humano.
Escrita entre 1947 y 1948, y publicada el 8 de junio de 1949, la novela introdujo una serie de conceptos que hoy día resultan de gran utilidad para comprender nuestro tecnificado y ultra-mediatizado mundo contemporáneo, como son el de Gran Hermano, todo un personaje conceptual o concepto-metáfora, el de Policía del Pensamiento o el de Neolengua, todos insólitamente relacionados ―o relacionables― con los oscuros planes de la NSA, CIA y demás instituciones del Complejo Militar-Industrial para vigilar y controlar a los pueblos del mundo.
1984, se considera una de las tres obras cumbre de ciencia ficción distópica de principios del siglo XX, junto a Un mundo feliz, de Aldous Huxley, y Fahrenheit 451 de Ray Bradbury. Sin embargo, el verdadero precursor del género distópico fue el escritor ruso Yevgueni Zamyatin, quien escribió en 1921 la novela Nosotros, la cual influyó determinantemente en la obra de Huxley y Orwell. Originalmente, la novela había sido intitulada The Last Man in Europe (El último hombre de Europa), nombre que fue cambiado a 1984 por razones comerciales. Hoy, ¿Quien podría negar que Snowden es algo así como The Last Man in USA?
Antes de las revelaciones hechas por el ex agente de la CIA Edward Snowden, muchos analistas ya habían establecido paralelismos entre la sociedad actual y el mundo plasmado en 1984, sugiriendo que estamos comenzando a vivir en lo que se ha dado en llamar sociedad orwelliana. En tal sentido, el término “orwelliano”, apellido del autor hecho adjetivo, se ha convertido en sinónimo de sociedades u organizaciones que practican el totalitarismo y la represión, constituyéndose en una idea-fuerza de gran potencial crítico, que ha dado lugar a diversas versiones cinematográficas y que se ha prestado además para atacar a gobiernos y sistemas del más diverso signo.
No obstante, es indiscutible que hoy, más aún después de las revelaciones de Snowden, lo esencial de las críticas sociopolíticas y humanistas contenidas en 1984, aluden directamente a las sociedades capitalistas desarrolladas, al llamado “mundo desarrollado” cuna de la civilización occidental. Una verdad inocultable, cuando hoy sabemos que varios de los documentos revelados dan cuenta del acceso de las autoridades a registros telefónicos de millones de personas en EEUU y el resto del mundo. Además, los papeles secretos confirmaron la existencia de un programa secreto llamado PRISM, mediante el cual la NSA vigila los datos de los usuarios de gigantes informáticos como Microsoft, Google, Facebook y Apple.
Pero, dejemos que sea el propio Orwell el que nos diga si en realidad vivimos en una sociedad como la que él vislumbró hace más de sesenta años. En primer lugar, citemos las tres consignas del Partido Único, el cual ejerce el dominio total en la citada sociedad orwelliana pintada en la obra:
- “La Guerra es la Paz”
- “La Libertad es la Esclavitud”
- “La Ignorancia es la Fuerza”*
No cuesta mucho imaginar lo extraño o pintoresco que pudo haber resultado para el público lector de la época, estas consignas del Partido de la novela, consignas construidas a partir de la combinación de dos palabras de significado opuesto, lo cual permite alterar el orden de los factores sin alterar el producto: La paz es la guerra, la escalvitud es la libertad y la fuerza es la ignorancia. Es verdad, este último caso es más descabellado aún, aunque las tres consignas expresen algo así como la intransigencia fascista del que es capaz de imponer la idea de que dos más dos es cinco, y punto.
Lo interesante de estas consignas es que estamos en presencia del oxímoron, definido como la combinación en una misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido, como por ejemplo, un “silencio atronador”. Recientemente, la audacia demagógica de la propuesta aquella del “capitalismo popular”, nos hizo recordar que el imperialismo ha recurrido a este artificio para definir la destrucción y la muerte, pretendiendo así trastocar el significado de sus atroces acciones.
En los últimos años, hemos podido recopilar variedad de ejemplos de estas frases que, fuera de la poesía, se convierten en puro artificio volteador del lenguaje, yendo más allá de la frontera del eufemismo y lo políticamente correcto. Es así, como se pretende que haya un “imperialismo humanitario”, “holocaustos bienhechores”, “agresiones pacíficas” provenientes del “fuego amigo”, emparentado con el “bombardeo filantrópico”, que originará “males buenos” como el “genocidio vivificante” o el “exterminio saludable”. De tal manera que ahora no hay que alarmarse por los crímenes de lesa humanidad porque de lo que se trata en el fondo es de una “destrucción edificante” que producirá “devastaciones creadoras”.
Interesante ¿No? Porque, quien podría negar que para el imperialismo “la guerra es la paz”. Sigamos.
“El que controla el pasado controla el futuro, el que controla el presente controla el pasado”
Dicen que Orwell, de filiación trotskista y crítico acérrimo del stalinismo, era un agente de los servicios secretos estadounidenses. Hoy dicen lo mismo del propio Trotsky. El hecho es que, de haber sido Orwell un colaborador de los servicios secretos ingleses o estadounidenses, cuando uno lee algunos pasajes de 1984 uno pudiera pensar que no todo lo allí planteado fue producto de la imaginación creadora del autor. Y es que, controlar el presente para controlar el pasado para así controlar el futuro, interpretar y re-interpretar la historia para así justificar las acciones del presente de cara a un futuro determinado, ¿No ha sido la estrategia de los potentados del mundo durante los últimos 200 años, la cual han ejecutado a través de las corporaciones mediáticas y la gran industria cultural? Sigamos…
“La neolengua, es el único idioma del mundo cuyo vocabulario disminuía cada día”
En la Plusvalía Ideológica, Ludovico Silva define a la ideología de una forma sencilla: lenguaje impuesto a la sociedad. Paolo Freire identificó en el lenguaje las células de la dominación, y por tanto vio también en él la esencia de la liberación. Pensamos con palabras, y si hay alguien interesado en disminuir el vocabulario es para limitar la capacidad de definir nuestra realidad. De ahí, que Orwell dijera sobre la “neolengua” que “Su función era limitar el alcance del pensamiento y estrechar el radio de acción de la mente”. Hay más.
“¿Y si el pasado y el mundo exterior solo existen en nuestra mente y, siendo la mente controlable, también pueden controlarse el pasado y lo que llamamos realidad?”
Emparentada con las ideas anteriores, estamos en presencia de la idea raizal de las grandes estrategias de dominación cultural y de construcción de hegemonía que ha desarrollado el capitalismo en las últimas décadas. Se trata del ataque sistemático contra las mentes de millones de personas en el marco de las nacientes sociedades de masas, que en algún momento de la historia pueden rebelarse, levantarse y sacudir los cimientos del sistema, cosa que deben impedir a toda costa los “potentados” del mundo, con mucho circo, con mucha televisión y mucha iglesia.
“Las bombas cohete que caían diariamente sobre Londres eran lanzadas por el mismo gobierno de Oceanía solo para que la gente estuviera siempre asustada”
En este caso, solo detengámonos a analizar cuáles son las “bombas cohete” que lanzan cotidianamente contra la gente para mantenerla siempre asustada, en una situación de “esclavitud moderna”, dependiente de las convenciones, sometida a la ideología. Todo nos lleva siempre al tema de las “transnacionales del miedo”.
“La industria militar consiste en usar los productos de las máquinas sin elevar por eso el nivel general de la vida”
Recordemos el lugar que ocupa hoy en día la industria armamentista entre los negocios más lucrativos del mundo y el clásico usufructo tecnológico perpetrado durante la carrera armamentista desarrollada en el marco de la guerra fría.
“Con el desarrollo de la TV y el adelanto técnico que hizo posible recibir y transmitir simultáneamente en el mismo aparato, terminó la vida privada”
Si con la televisión, Orwell pensó que había terminado la vida privada, que pensar en la época de la internet; en la era del programa PRISM, mediante el cual la NSA vigila los datos de los usuarios de gigantes informáticos como Microsoft, Google, Facebook y Apple.
“Por primera vez en la historia existía la posibilidad de forzar a los gobernados, no solo a una completa obediencia a la voluntad del Estado, sino a la completa uniformidad de opinión”
Recordemos al neoliberalismo, a esos grandes contingentes de hombres y mujeres votando por gente como Uribe o Rajoy, los efectos de los monopolios mediáticos en los estados de opinión y las pretensiones de imposición del pensamiento único; recordemos las 10 estrategias de manipulación mediática de Noam Chomsky. Añadamos también la perversa “doctrina del shock”.
“El progreso de nuestro mundo será la consecución de más dolor”
Respecto al mito del progreso es mucho lo que se ha dicho. Esta frase merecería un tratamiento especial, aparte. Solo preguntémonos si en realidad hemos tenido progreso, entendido este como bienestar físico y espiritual. ¿No son las sociedades capitalistas contemporáneas las sociedades del miedo y la ansiedad? ¿El progreso tecnológico ha llevado aparejado el bienestar material y espiritual de la humanidad? ¿La guerra y la violencia en general no han sido la constante en las modernas sociedades capitalistas?
“Pero no olvides que nosotros creamos la naturaleza humana. Los hombres son infinitamente maleables”
Una realidad que muchos preferirían ignorar. Resulta tenebroso pensar que, si bien esto era posible sin todos los artilugios técnicos surgidos en los últimos sesenta años, hoy día las capacidades de manipulación, sin exagerar, pueden haber alcanzado niveles de esquizofrenia.
Así, las revelaciones de Snowden nos han recordado en buen momento lo mucho que han avanzado los potentados en materia de manipulación, vigilancia, espionaje y control social.
Ahora veo la versión cinematográfica de 1984, veo a Winston, The Last Man in Europe, recluido en los depravados y desolados salones del Ministerio del Amor. Esperemos no ver nunca a Edward, The Last Man in USA, desaparecer entre los lóbregos pasillos y mazmorras de los amorosos servicios secretos que lo persiguen.
* Orwell, George (1970). 1984. Biblioteca Básica Salvat. Salvat Editores. España.
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jueves, 7 de febrero de 2013
"Destino final": se salvó del incendio en la discoteca Kiss, y muere en accidente una semana despúes
Esta es la breve historia de una joven que después de “engañar a la muerte” al decidir no asistir a la discoteca Kiss la noche en que un incendio se llevó la vida de 238 personas, falleció una semana más tarde en un fatal accidente automovilístico.
En un caso donde la realidad parece haber imitado a la ficción, la joven Jessica de Lima Rohl, de 21 años, incluso había sido una de las organizadoras de la fiesta universitaria en la discoteca de Santa María, en Rio Grade do Sul. Pero ¿Qué hizo desistir a Jessica de ir a la fiesta? Esa noche, ya dispuesta para ir a disfrutar al local, Jessica recibió una llamada. Decidió no ir a la gran celebración que había organizado.
La llamada la hizo su novio, Adriano Stefanel, de 20 años, quien le pidió a Jessica, por razones desconocidas, que no fuera a la discoteca. Según el padre de Adriano, Nilton, de 48 años y residente de la ciudad de Silveira Martins, contigua a Santa María, su hijo “podría haber tenido un presentimiento sobre algo, le pidió que no fuera y al final no fue”. Pero la fatalidad, tal como ocurre en la película “Destino Final”, tendría una nueva oportunidad con Jessica, incluido esta vez su novio Adriano.
Imaginemos a Jessica y a Adriano consternados por lo que pasó. Muchos de sus compañeros y amigos habían fallecido trágicamente en esa fiesta a la que decidieron no ir en el último momento. No obstante, una semana después de los hechos de la discoteca Kiss, la pareja partió hacia Toledo donde Adriano laboraba. Iban en un Volkswagen Golf cuando la fatalidad hizo que este chocara con un camión, impacto que le arrebató la vida a Jessica en el acto, y que lo haría también con Adriano, aunque este falleciera un poco más tarde en un hospital.
Adriano cumplía 21 años al día siguiente. Aquel que crea en el destino dirá que su muerte estaba escrita, que no había para donde coger, lo cual parece una verdad en este caso. El padre de Adriano, declaró al portal Terra Brasil que los cuerpos de la pareja serán enterrados juntos en Silveira Martins, de acuerdo al deseo de la familia de Jessica. Era su “destino final”.
Publicado hoy en Poderenlared.com
@maurogonzag
En un caso donde la realidad parece haber imitado a la ficción, la joven Jessica de Lima Rohl, de 21 años, incluso había sido una de las organizadoras de la fiesta universitaria en la discoteca de Santa María, en Rio Grade do Sul. Pero ¿Qué hizo desistir a Jessica de ir a la fiesta? Esa noche, ya dispuesta para ir a disfrutar al local, Jessica recibió una llamada. Decidió no ir a la gran celebración que había organizado.
La llamada la hizo su novio, Adriano Stefanel, de 20 años, quien le pidió a Jessica, por razones desconocidas, que no fuera a la discoteca. Según el padre de Adriano, Nilton, de 48 años y residente de la ciudad de Silveira Martins, contigua a Santa María, su hijo “podría haber tenido un presentimiento sobre algo, le pidió que no fuera y al final no fue”. Pero la fatalidad, tal como ocurre en la película “Destino Final”, tendría una nueva oportunidad con Jessica, incluido esta vez su novio Adriano.
Imaginemos a Jessica y a Adriano consternados por lo que pasó. Muchos de sus compañeros y amigos habían fallecido trágicamente en esa fiesta a la que decidieron no ir en el último momento. No obstante, una semana después de los hechos de la discoteca Kiss, la pareja partió hacia Toledo donde Adriano laboraba. Iban en un Volkswagen Golf cuando la fatalidad hizo que este chocara con un camión, impacto que le arrebató la vida a Jessica en el acto, y que lo haría también con Adriano, aunque este falleciera un poco más tarde en un hospital.
Adriano cumplía 21 años al día siguiente. Aquel que crea en el destino dirá que su muerte estaba escrita, que no había para donde coger, lo cual parece una verdad en este caso. El padre de Adriano, declaró al portal Terra Brasil que los cuerpos de la pareja serán enterrados juntos en Silveira Martins, de acuerdo al deseo de la familia de Jessica. Era su “destino final”.
Publicado hoy en Poderenlared.com
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domingo, 18 de septiembre de 2011
Un "Equilibrium" para después de la hecatombre nuclear
El insoslayable, tradicional e inacabado debate sobre la naturaleza humana, particularmente sobre la supuesta inclinación –instintiva y natural- del ser humano hacia la perversión y la maldad, es la idea-fuerza sobre la que se levanta toda la trama de Equilibrium (2002), una película del director Kurt Wimmer y que enmarcada en el sub-género de ciencia ficción conocido como cyberpunk, está localizada en un futuro distópico, en una sociedad erigida luego de una tercera guerra mundial que ha provocado –a propósito de los tambores de guerra total que resuenan- una devastación nuclear.
La gran tragedia no ha impedido el progresivo cambio tecnológico y la racionalización excesiva de la sociedad ― ¿causa de fondo de la devastación?―, y además a determinado a los líderes del gobierno de Libria (una ciudad –la última ciudad- homogénea, aparentemente utópica, geométrica, predecible, gris y que como vemos casi que se llama Libia) a encontrar una forma de erradicar definitivamente la guerra yendo hacia lo que ellos piensan es la fuente de la maldad del ser humano: sus emociones, su capacidad de sentir. Y es que, luego de un conflicto mundial que casi extermina la raza humana del planeta ¿Cómo seguir confiando en la volátil naturaleza del hombre y la mujer? ¿Cómo no darle la razón a Maquiavelo y a Hobbes, pilares de la teoría política moderna, quienes plasmaron convencidos una idea que de paso ha sido siempre evidente para quienes ―desde hace tiempo― consideran que el hombre y la mujer nacen pecadores?
Para los ideólogos de este gobierno, el conflicto y la conflagración son producto de las emociones humanas y, por lo tanto, éstas son una enfermedad que hay que erradicar. Los síntomas de este “padecimiento” son los sentimientos: el odio, la envidia, la ira, los celos, y lo que los hace aparecer ―sus agentes― son todas las manifestaciones del genio y del espíritu humano, como la música, la literatura, la pintura y cualquier creación que recuerde, contenga o sugiera humanidad: desde una cinta roja para el cabello, una lámpara, una alfombra bordada, una escultura o el marco tallado de un espejo. Sin embargo, las emociones, si bien el sistema no las puede suprimir, las puede controlar, de ahí que una de las políticas centrales del gobierno libriano, liderado por un jefe máximo al que llaman “El Padre” (otra versión del Gran Hermano orwelliano) sea la efectiva y estricta administración al pueblo de una droga sintética llamada Prozium, que no elimina las emociones pero que las proscribe manteniéndolas en estado de latencia. Esta proscripción de las emociones, de otro lado, tiene como lógico corolario la prohibición de toda manifestación artística y la destrucción de ésta donde se encuentre.
Si las emociones son la causa originaria de la guerra, quien se oponga al consumo constante del Prozium es propenso a sentir, lo cual convierte a la persona en un infractor sensorial y, sin vacilación, es condenado a muerte. En este punto surge otro paralelismo con 1984 de Orwell, donde el crimental (crimen mental) constituye la peor infracción y que es combatida con la reclusión del descarriado en el “Ministerio del Amor”. De ahí que el gobierno de este Estado totalitario dirigido por “El Padre”, haya institucionalizado una unidad especial –de elite- llamada Tetragrámmaton, compuesta por los clérigos, una especie de inquisición del futuro, y que son guerreros entrenados sistemáticamente desde niños en una forma sofisticada de combate que combina artes marciales y uso de armas de fuego, y que se encargan de vigilar el orden social manteniendo reprimido toda señal de humanidad, constituyéndose en garantes de esta seguridad inhumana y esta paz sin sentido.
La gran tragedia no ha impedido el progresivo cambio tecnológico y la racionalización excesiva de la sociedad ― ¿causa de fondo de la devastación?―, y además a determinado a los líderes del gobierno de Libria (una ciudad –la última ciudad- homogénea, aparentemente utópica, geométrica, predecible, gris y que como vemos casi que se llama Libia) a encontrar una forma de erradicar definitivamente la guerra yendo hacia lo que ellos piensan es la fuente de la maldad del ser humano: sus emociones, su capacidad de sentir. Y es que, luego de un conflicto mundial que casi extermina la raza humana del planeta ¿Cómo seguir confiando en la volátil naturaleza del hombre y la mujer? ¿Cómo no darle la razón a Maquiavelo y a Hobbes, pilares de la teoría política moderna, quienes plasmaron convencidos una idea que de paso ha sido siempre evidente para quienes ―desde hace tiempo― consideran que el hombre y la mujer nacen pecadores?
Para los ideólogos de este gobierno, el conflicto y la conflagración son producto de las emociones humanas y, por lo tanto, éstas son una enfermedad que hay que erradicar. Los síntomas de este “padecimiento” son los sentimientos: el odio, la envidia, la ira, los celos, y lo que los hace aparecer ―sus agentes― son todas las manifestaciones del genio y del espíritu humano, como la música, la literatura, la pintura y cualquier creación que recuerde, contenga o sugiera humanidad: desde una cinta roja para el cabello, una lámpara, una alfombra bordada, una escultura o el marco tallado de un espejo. Sin embargo, las emociones, si bien el sistema no las puede suprimir, las puede controlar, de ahí que una de las políticas centrales del gobierno libriano, liderado por un jefe máximo al que llaman “El Padre” (otra versión del Gran Hermano orwelliano) sea la efectiva y estricta administración al pueblo de una droga sintética llamada Prozium, que no elimina las emociones pero que las proscribe manteniéndolas en estado de latencia. Esta proscripción de las emociones, de otro lado, tiene como lógico corolario la prohibición de toda manifestación artística y la destrucción de ésta donde se encuentre.
Si las emociones son la causa originaria de la guerra, quien se oponga al consumo constante del Prozium es propenso a sentir, lo cual convierte a la persona en un infractor sensorial y, sin vacilación, es condenado a muerte. En este punto surge otro paralelismo con 1984 de Orwell, donde el crimental (crimen mental) constituye la peor infracción y que es combatida con la reclusión del descarriado en el “Ministerio del Amor”. De ahí que el gobierno de este Estado totalitario dirigido por “El Padre”, haya institucionalizado una unidad especial –de elite- llamada Tetragrámmaton, compuesta por los clérigos, una especie de inquisición del futuro, y que son guerreros entrenados sistemáticamente desde niños en una forma sofisticada de combate que combina artes marciales y uso de armas de fuego, y que se encargan de vigilar el orden social manteniendo reprimido toda señal de humanidad, constituyéndose en garantes de esta seguridad inhumana y esta paz sin sentido.
lunes, 16 de mayo de 2011
Zeitgeist Moving Forward parte V: sobre los economistas, el crecimiento infinito y la gran confusión de valores en que estamos
En la nota anterior sobre la cuarta parte del Zeitgeist, terminábamos enumerando las ideas fundamentales que son deslizadas a lo largo del documental por las diversas voces entendidas sobre la materia, esta vez, la llamada economía. Una de esas ideas, es que si la palabra economía significa economizar, no podemos sino llegar a la conclusión de que el sistema actual es anti-económico, una disociación del significado cabal de la palabra economía.
También citamos la ilustrativa y pedagógica explicación que se hace de la obsolescencia intrínseca y de la obsolescencia programada, que muy lejos de constituir ficciones de una mente obsesionada por teorías de la conspiración, son realidades verificables en nuestra vida cotidiana que nos ayudan a comprender mejor el paradigma de crecimiento en el que se basa el actual modelo económico, también conocido como el esquema Ponzi.
miércoles, 6 de abril de 2011
Zeitgeist Moving forward, parte IV: Locke y el macabro paradigma económico expresado en el sistema monetario del valor
“Tienes que generar problemas para generar ganancias” Michael Ruppert.
La tercera parte del documental –tal como lo venimos presentando, en fragmentos de 15 minutos- terminaba con el comienzo de lo que en la obra es la segunda parte, denominada: Patología Social. Desde ahí, el profesor de la universidad de Guelph John Macmurtry, nos dice que el actual colapso acumulativo tiene su origen en la obra de John Locke; particularmente, en los conocidos Tratados sobre el gobierno civil, que en sus palabras ha sido hasta ahora el texto convencional para “el entendimiento económico, político y legal” –por supuesto, en el ámbito intelectual, universitario, capitalista-, el texto básico, imprescindible, referencial.
sábado, 19 de marzo de 2011
Zeitgeist Moving Forward, parte 3 (video)
"¿...está la gravitación fundacional de nuestra sociedad yendo verdaderamente en contra de los requerimientos evolutivos fundamentales, necesarios para crear y mantener nuestro bienestar personal y social?"
En esta tercera parte, se continúan las reflexiones sobre lo determinante que puede resultar el entorno en la configuración genética y en la vida humana en general. Ciertamente, el primer espacio vital en el que el ser humano comienza a recibir la influencia del entorno es el del vientre de su madre, y por lo general en nuestras sociedades, desde ahí tienden a comenzar los problemas.
Resultan oportunas las reflexiones sobre lo que puede ocurrir en el proceso de socialización en el que todos nos insertamos desde nuestros primeros meses de vida. Una socialización que dura toda la vida y que se da entre el individuo –desde su etapa de pequeña criatura- y un determinado tipo de relaciones sociales como expresión del tipo de sociedad en la que se nació, que bien puede ser violenta y competitiva como también cooperativa y pacífica. Lo que parece subyacer en estas reflexiones es el tema de la familia, sobre todo cuando se establece la relación abuso infantil-violencia adulta, así como la más sutil: sistema nervioso-relaciones interpersonales, desarrollo emocional y cognitivo de por medio. De ahi que en el debate sobre el socialismo, la familia ocupe un lugar de gran importancia.
En esta tercera parte, se continúan las reflexiones sobre lo determinante que puede resultar el entorno en la configuración genética y en la vida humana en general. Ciertamente, el primer espacio vital en el que el ser humano comienza a recibir la influencia del entorno es el del vientre de su madre, y por lo general en nuestras sociedades, desde ahí tienden a comenzar los problemas.
Resultan oportunas las reflexiones sobre lo que puede ocurrir en el proceso de socialización en el que todos nos insertamos desde nuestros primeros meses de vida. Una socialización que dura toda la vida y que se da entre el individuo –desde su etapa de pequeña criatura- y un determinado tipo de relaciones sociales como expresión del tipo de sociedad en la que se nació, que bien puede ser violenta y competitiva como también cooperativa y pacífica. Lo que parece subyacer en estas reflexiones es el tema de la familia, sobre todo cuando se establece la relación abuso infantil-violencia adulta, así como la más sutil: sistema nervioso-relaciones interpersonales, desarrollo emocional y cognitivo de por medio. De ahi que en el debate sobre el socialismo, la familia ocupe un lugar de gran importancia.
sábado, 12 de marzo de 2011
Zeitgeist Moving Forward, parte 2 (video)
“En una sociedad decadente, el arte, si es veraz, debe también reflejar la decadencia. Y, a menos que quiera quebrantar la fe con su función social, el arte debe mostrar el mundo como algo en continuo cambio. Y ayudar a cambiarlo”. Ernst Fisher.
En entrega anterior invitaba a los usuarios a dejar sus opiniones, sugerencias y comentarios sobre los primeros 15 minutos del documental Zeitgeist Moving Forward, con énfasis en la discusión sobre el abordaje que desde la perspectiva biológica y psicosocial hacen las diversas voces participantes, sobre las razones de la violencia en nuestras sociedades capitalistas modernas; algunas de ellas, por cierto, tan sofisticadas como escandalosamente violentas.
En esta parte del documental, se le da continuidad a la discusión sobre el comportamiento humano y se desmonta, desde las palabras reflexivas de los académicos, el mito de que ciertos comportamientos son “genéticos”, como argumento indiscutible para dar cuenta de las conductas violentas que caracteriza, por ejemplo, a muchas –si no a todas- urbes contemporáneas. No se puede aquí dejar de mencionar que este mito de “eso lo lleva en los genes”, recuerda aquel dicho popular que afirma que “lo que se hereda no se hurta”.
En entrega anterior invitaba a los usuarios a dejar sus opiniones, sugerencias y comentarios sobre los primeros 15 minutos del documental Zeitgeist Moving Forward, con énfasis en la discusión sobre el abordaje que desde la perspectiva biológica y psicosocial hacen las diversas voces participantes, sobre las razones de la violencia en nuestras sociedades capitalistas modernas; algunas de ellas, por cierto, tan sofisticadas como escandalosamente violentas.
En esta parte del documental, se le da continuidad a la discusión sobre el comportamiento humano y se desmonta, desde las palabras reflexivas de los académicos, el mito de que ciertos comportamientos son “genéticos”, como argumento indiscutible para dar cuenta de las conductas violentas que caracteriza, por ejemplo, a muchas –si no a todas- urbes contemporáneas. No se puede aquí dejar de mencionar que este mito de “eso lo lleva en los genes”, recuerda aquel dicho popular que afirma que “lo que se hereda no se hurta”.
lunes, 7 de marzo de 2011
Zeitgeist Moving Forward, parte 1
“En una sociedad decadente, el arte, si es veraz, debe también reflejar la decadencia. Y, a menos que quiera quebrantar la fe con su función social, el arte debe mostrar el mundo como algo en continuo cambio. Y ayudar a cambiarlo”. Ernst Fisher.
Zeitgeist Moving Forward, es el tercero de la serie de documentales Zeitgeist (palabra alemana que significa “el espíritu de los tiempos” o, “las condiciones de la época”), escrito, producido y dirigido por Peter Joseph, director de cine, activista sociopolítico y pesador crítico quien, retomando ideas ya planteadas en la segunda parte “Zeitgeist Addendum”, nos deja una producción de indiscutible carácter crítico donde, entre otros temas, se discurre sobre el comportamiento humano –cuestión sobre la cual no existe consenso en las llamadas ciencias sociales, pero sobre el cual se ha impuesto cierta mitología-, la crítica al sistema socioeconómico, la tecnología, y las posibilidades que ésta nos ofrece en la construcción de la sociedad del futuro, que sería por supuesto una sociedad donde se ha alcanzado el bienestar social general.
“Nunca dudes de que un pequeño grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos pueda cambiar el mundo. De hecho, es lo único que alguna vez lo ha hecho”. Margaret Mead.
Zeitgeist Moving Forward, es el tercero de la serie de documentales Zeitgeist (palabra alemana que significa “el espíritu de los tiempos” o, “las condiciones de la época”), escrito, producido y dirigido por Peter Joseph, director de cine, activista sociopolítico y pesador crítico quien, retomando ideas ya planteadas en la segunda parte “Zeitgeist Addendum”, nos deja una producción de indiscutible carácter crítico donde, entre otros temas, se discurre sobre el comportamiento humano –cuestión sobre la cual no existe consenso en las llamadas ciencias sociales, pero sobre el cual se ha impuesto cierta mitología-, la crítica al sistema socioeconómico, la tecnología, y las posibilidades que ésta nos ofrece en la construcción de la sociedad del futuro, que sería por supuesto una sociedad donde se ha alcanzado el bienestar social general.
sábado, 29 de enero de 2011
Sobre la transformación de los centros comerciales en centros culturales
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| Sambil la Candelaria, en Caracas |
Escuchando ayer el conocido micro radial “Nuestro Insólito Universo” –que por cierto lleva ya casi cuarenta años en el aire- por el canal clásico de Radio Nacional, noto una suerte de intención de visibilizar una situación que, en nuestro actual contexto de renacimiento y revitalización política-cultural, debería considerase mejor. Tengo conocimiento de las narraciones de Porfirio Torres prácticamente desde que tengo memoria, y a pesar de que tenia tiempo sin escuchar el espacio radial con la frecuencia con que lo he venido haciendo en los últimos meses, me parece observar una especie de evolución en el carácter “insólito” de los casos que allí se relatan. Quiero decir que, los casos mágicos, sobrenaturales, o aquellos que aluden por lo general cuestiones paranormales o consideradas “del más allá”, han venido dando paso a relatos de hechos o situaciones que por no ser incomprensibles -por no encontrársele alguna explicación lógica-racional- no dejan por eso de ser insólitas.
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